Question

Снимает ли исповедь все грехи с человека?

Answer 1

Исповедь помогает человеку понять что такое грех и исправиться.

То есть, если человек искренне хочет стать лучше, совершать меньше ошибок, совершенствовать себя, то исповедь в этом случае помогает самоанализу и облегчает душу.

"Облегчает душу" - это можно понять так, что человек прозревает по отношению к себе. Потому что мы часто на свой счёт заблуждаемся и бываем необъективны: преувеличиваем проступки (грехи), оправдываем то, что надо бы считать грехом.

Исповедь - это самоанализ человека с помощью священника для того, чтобы открывать себе дальнейший путь к самосовершенствовани­<wbr />ю в духовном плане.

Answer 2

Конечно нет.

Это лишь психологическое воздействие.

Не зря считается, что радостью делиться со всеми не стоит, потому что поделив её на всех, у самого останется меньше; а вот горем, наоборот, стоит, чтобы у самого осталось меньше.

Так что исповедь в церкви или рассказа другу, не важно, психологически снимает часть греха, делит его между тем, кто совершил и тем, кто теперь знает об этом.

Но грех исповедью не устранишь.

Ведь убитый останется мертвым, прижитый от любовника ребенок так и останется для мужа подменой его собственного дитя и т.д.

Сейчас на этом паразитируют психологи.

Они выслушивают людей и тем становится легче. Они беседуют с ним, как правило, переводя вину на того, против кого был направлен грех. И они куда менее догматичны, чем церковь, зажатая в узких рамках.

Но грехи с человека не снимет никакая исповедь.

Answer 3

Нет, не снимает. От того, что я вслух назову грех перед батюшкой, например жадность, я не стану щедрее. Для этого я должна еще что-то сделать, приложить усилия, что-то должна сделать, чтобы перестать жадничать. А то ходят в церковь, исповедуются в одних и тех же грехах: батюшка снял, в следующий раз еще снимет и душу тряпочкой протрет. Нет, надо осознанно меняться, чтобы не грешить.

В одном случае исповедь отпускает грех: искреннее раскаяние и невозможность повторить поступок. Ну а много ли подобного происходит? На исповеди ходят регулярно многие люди, но очищения души как-то неактивно происходит.

Answer 4

Несомненно, да. Но только в том случае, если человек, который исповедуется, эти грехи назвал. Если что-то скрыл или нарочно утаил, тогда нет, конечно.

В течение года есть такой молебен, который отпускает забытые грехи. Те, о которых человек за давностью событий и лет, истинным образом забыл. Надо посещать храм и общаться со священниками, и многие вопросы станут более ясными.

Конечно, не нужно относиться к исповеди и причастию как к магиии. Точнее, если вы не ходите в храм, никогда не исповедуетесь, а раз в жизни, решили пойти и надеетесь на чудеснейшие события, то и не стоит ждать их.

А волшебные ситуации имеют место быть в жизни каждого православного христианина, который знает о том, что исповедь и причастие, равно как и божественная литургия, творят чудеса..

Исповедь искренняя отпускает грехи, безусловно..

Answer 5

Сама исповедь это что-то вроде покаяния перед Богом за содеянное. Принято считать, что исповедуясь, человек открывает свою душу, и тем самым очищает её. Однажды мне довелось побеседовать со священнослужителем довольно высокого ранга. И в этом разговоре мы немного коснулись и темы исповеди. Что могу сказать,- этот разговор тогда произвёл на меня очень неоднозначное впечатление и какого-нибудь однозначного мнения и вывода я из него сделать не смог. Уж слишком всё было завуалировано, что ли. Как-то не совсем конкретно изъяснялся этот священник и ничего определённого или узко адресованного так и не сказал. Как я не пытался его к этому подвести. Какие-то полунамёки, экивоки, ссылки на Святое Писание и т.д.. у меня даже появилось предположение, что больше часть учёб в духовных семинариях будущих священников учат как раз вот таком разглагольствованию и демагогии.

Что же касается непосредственно самой исповеди, то как я понимаю, дело это добровольное и никто не принуждает верующего человека исповедоваться. Но при этом всё это на словах пеподносится настолько настоятельно, что волей-неволей задаёшь себе вопрос:"А зачем священники так стремятся и настаивают на том, чтобы люди шли к ним исповедоваться?"

Ну и по грехам и их отпущению.

Исповедь грехов увы не прощает и не отпускает. Это, говоря простым и доступным русским языком, всего лишь автобиографичный рассказ о своей жизни и о своих поступках. А вот уже тот священник, который эту исповедь принял, как раз таки именем Всевышнего грехи и отпустит, простит и, дав напутствия, скажет:"Иди с Богом. иди с Миром!" Ведь грехи вправе простить только Бог, а церковь и священники это как раз его представители на Земле.

Лично я не в курсе, если где-то в каких-то священник книгах точное указание на то, что священники имеют на это право, но сколько времени существует на у человечества религия, столько времени именно священнослужители этим и занимаются. Начиная от первобытных колдунов и шаманов и заканчивая священнослужителями современных конфессий.

Может так оно и должно быть? Может так оно и правильно?

Не мне судить, не мне что-то оспаривать!

Answer 6

Нет, разумеется.

Грех вообще невозможно ни снять, не замолить, ни отменить. Его можно только искупить, да и то не всегда. Грех убийства уже не искупить, потому что невозможно вернуть жизнь убитому. И искупить его можно только перед теми, кто от вашего греха пострадал, а не перед богом.

Исповедь, как и индульгенция, - это попытка самоутешиться, самоуспокоиться, а не искупить грех. Ведь что на самом деле означает исповедь, как и известные из Нового Завета притчи на эту тему? Что грех - фигня. Ну согрешил, и что? Приди, покайся, - будет тебе прощение, и можно начать с нового листа. Это чем-то напоминает компьютерную игру, где можно засейвиться и потом начать с контрольной точки, как будто ничего не было.

Ни фига, было.

Идите-ка объясните семье убитого, что вы теперь чисты перед ними (не перед богом, а перед ними).

Идите-ка объясните тем, кого вы обокрали и пропили краденое, что, мол, всё пучком, вы стали белые и пушистые.

Объясните-ка обесчещенной девушке, что вот исповедовались - и всё заросло, она снова как бутончик.

Исповедь вместо реального искупления на самом деле лишь подталкивает к новым и новым грехам. Раз грех можно замолить, или снять, или отменить столь простым способом, как пойти и исповедаться, - что отвратит от повторения?

Answer 7

Думаю, что нет. Исповедь - это душевное облегчение, убеждение самого себя, что ты покаялся, очистил душу от греха. Грех - это совесть человека, которая не даёт покоя человеку за содеянное. И сколько бы ты не делал добрых дел, в подсознании ты понимаешь, что сделал, ведь с памяти не сотрёшь.

Answer 8

Да снимает, но не сама исповедь, а разрешительная молитва которую над вами читает священник после того как вы раскаялись в своих грехах, многие ошибочно считают что надо рассказать грехи священнику, но священник на этом таинстве исповеди всего лишь как свидетель, вы свои грехи прежде всего рассказываете Господу.

Вот вы скажете, а что Бог разве не видит моих грехов? Зачем их называть? Объясняю,он все видит но считается что простятся только те грехи в которых раскаялся. Приведу пример:

Вот вы будучи маленьким ребенком разбили папины часы, стыдно, страшно но попросить прощения то надо? Вот так и здесь, мы для него дети, он просто хочет чтоб мы пришли и осознали (раскаялись) в своих ошибках.

Зачем для этого священник? Для того чтобы почитать над вами разрешительную молитву, считается когда он ее произносит, ваши грехи из книги жизни стираются, и потом после смерти нечего будет вам предъявить, они будут стерты.

Кстати, почитайте книгу "Флавиан" А. Торик, он очень подробно описывает саму исповедь, и отвечает на многие вопросы которые мы хотели бы знать ответы, написано не как учебник, а в виде рассказа про одного мужчину, как его потрепала жизнь, и как он пришел к Богу,книга православная,одобрен­<wbr />а. Там написано очень понятным простым людским языком.

Многие священники делают ошибку, на простой вопрос человека отвечают словами из писания и ничем не аргументируют, для мирянина это непонятно, хотелось бы чтоб объяснил кто то простым языком.

Но не все священники такие, есть такие которые говорят так чтоб было понятно каждому, а есть святые, я приведу пример:

Один раз попала к священнику на исповедь, я все грехи какие помнила перечислила, а он стоит и ждет как будто я что то забыла, он говорит все? я отвечаю: вроде все, а он мне в ответ, а вот этот грех? а вот этот, и начал перечислять именно те грехи в которых я была виновата но забыла про них, а он виде меня насквозь, хотя я его видела первый раз в жизни, и он меня знать не мог, вот когда я сказала с его помощью каюсь во всех этих грехах вот тогда и почитал молитву отпущения грехов.

Поэтому исповедоваться надо обязательно, святые называют исповедь водой которая смывает с нас грязь.Даже если вам не нравится священник все равно исповедывайтесь, ведь вы говорите это прежде всего Господу.

Answer 9

Сколь прагматично у нас, людей все получается. Захотел - пошел снял грехи, захотел - пошел надел их как у Чехова.

Исповедь - это прежде всего Таинство Церковное - в котором при посредстве, точнее будет сказать посредничестве свидетельстве духовника - священника, который принимает нашу исповедь, от Бога подается человеку благодать избавления от всех грехов, которые удалось припомнить и назвать.

Привожу далее цитату из предисловия к Номоканону. Эта же выдержка помещена в качестве преамбулы в Требник, непосредственно перед описанием Таинства Покаяния

И далее

Здесь нам надлежит пояснить, что в ранние времена в церковной истории не каждый священник мог быть Духовником. Это требовало духовной и житейской мудрости и умения хранить секреты, а кроме этого, должен был быть совершен "Чин поставления в духовника" от Архиерея. В нем было преподание благодати именно на это действие - сохранять чужие секреты, умение выслушивать и давать советы, что и как исправить. В чем выдавалась соответствующая архиерейская грамота (расписка-позволение­<wbr />). Если ее не было, то священник и вовсе не имел право принимать исповедь. Об этом и говорит Правильник. Однако же, теперь эта практика утрачена.

Этот вопрос возник у меня не на пустом месте

А этот ответ, найденный сегодня, только подтверждает мою догадку, но ничуть не уменьшает силы самого Таинства Покаяния. Далее Номоканон устанавливает и закрепляет эту самую тайну исповеди, говоря, что священник не вправе ни с кем советоваться, размышляя об исповеданном ему грехе. Сообразуясь только со своим жизненным опытом. Отдельно оговаривается, что нарушение ее подобно Иудину предательству.

Таким образом

1. Забытые грехи отпускаются покаянием когда они сами припомнятся грешнику,
2. Совсем забытые - отпускаются, но не в молебне, а а ином Таинстве, именуемом Елеосвящение, или Соборование. В коем необходимо присутствие нескольких Священников. В крайнем случае оно м.б. отслужено и одним священником на дому у больного, поскольку это специальное таинство для больных.
3. Отпускает грехи не исповедь сама собою, а Бог при условии наличия духовника проводящего на человека благодать Таинства Исповеди.
4. Исповедь - это не нечто вроде покаяния, это и есть само Покаяние. Как говаривали святые отцы отчет за время "Пока я - не я"
5. Исповедь - это не психологическое воздействие, не психоанализ, а батюшка - не паразит-психолог, не шаман и не колдун. Священник - есть совершитель тайны святого Покаяния.
6. Грехи снимаются не "психологически", а благодатью Божьей. Помимо того, что батюшка выслушивает, он, главным образом молится вместе с человеком.
7. Дает каноны способствующие дальнейшему исправлению
8. Грех - не совесть. Грех - это поступок. Сознательный или случайный поступок против совести.
9. Поверьте мне, что я слышал своими ушами такие например, перлы: "Мне срочно надо на исповедь, а то ведь завтра к целителю иду - а он сказал, что без исповеди не примет" Если мы придем на исповедь с таким намерением то на нас незримо "наденут" еще и все грехи горе-целителя.
10. Бог прощает и не поминает исповеданных грехов в том случае, если мы сами по своей воле их не повторяем.

Answer 10

Ответ на этот вопрос зависит от того какую картину мироздания или мироустройства Вы принимаете для себя как наиболее верную, которой Вы готовы руководствоваться для принятия решений и совершения поступков.

Это, либо религиозная картина мира (независимо от разнообразия конфессий), либо научная.

Выбор, с одной стороны простой, потому что надо выбирать одно из двух, а не из многих, а с другой стороны, очень непростой, потому что за этим выбором стоят очень серьёзные объективные обстоятельства и процессы, не зависящие от человека, хотя ему и кажется, что он этот выбор делает сам.

Основное и принципиальное отличие этих двух картин в ответе на главный мировоззренческий вопрос о происхождении мира, в котором мы живем.

Религия говорит, мир создал Бог и всё, на этом в этом вопросе ставится точка. Вопрос закрывается, не подлежит обсуждению, превращается в абсолютный догмат и требуется абсолютная вера в него. Сомнение считается грехом. Всё, что противоречит той религиозной умозрительной картине происхождения и устройства мира, которую за многие столетия написали отцы церкви, считается грехом. Грех - это не соответствие требованиям.

Научная картина держит вопрос о происхождении мира открытым. Она время от времени предлагает какие-то гипотезы, как, например, теория большого взрыва. Но наука не даёт окончательного ответа, она в процессе поиска ответа на этот вопрос. Она предлагает только гипотезы, т. е. вероятностные теории, требующие доказательств. В отличие от религии в науке этот вопрос открыт и обсуждается.Это свидетельство признания бесконечности мира.

Какую картину мира человек выберет для себя первоначально зависит от традиции воспитания в детстве. Далее она может сохранится, а может и поменяться. А вот перемена мировоззрения зависит от врождённых качеств личности, от его жизненного и познавательного опыта, и от масштаба личности.

Люди, которые хотят жить и материально, и психологически, удобно и комфортно, выбирают, как правило, религиозную картину мира, она предлагает им готовые решения, успокаивает их упорядочивает их повседневную жизнь, наставляет как воспитывать детей, как строить отношения, избавляет их от необходимости всё время решать проблемы, они неосознанно хотят решать только задачи. Задача - это, условно говоря, техническое задание для исполнения. Проблему уже кто-то решил и разложил её на задачи. Эти люди хотят закрыться и обустроить своё личное пространство. И исповедь им нужна для внутреннего самоуспокоения, для получения очередных рекомендаций. По-существу, это психологическая консультация, хотя и облечена в религиозную форму. Может ли психологическая консультация снять с Вас грехи? Напряжение да, но грехи в ряд ли. Вы уже что-то сделали, что беспокоит Вашу совесть, и это необратимое событие. Любые человеческие отношения - это энергоинформационный обмен, вы говорите слова (информация), совершаете поступки (энергия). Отношения приносят людям удовлетворение, когда они разнообразны по форме, но держатся в рамках энергетического баланса. Нарушение баланса вызывает искажение структуры и качества отношений и, как следствие дискомфорт. Вот такое нарушение в религии и называется Грехом. Священник на исповеди просто ассистирует Вам в процессе поиска решения осознать, оценить, исправить последствия своих неудачных действий. Он даёт Вам возможность проговорить проблему. Эффект отпущения грехов - успокоение. В исповеди важна внутренняя духовная работа верующего. Ничего сверхъестественного и мистического в этом нет. Совершив эту работу, Вы осознанно или не осознано будете учитывать этот опыт в своей дальнейшей жизни.

Люди ментально самодостаточные способные мыслить, самостоятельно решать проблемы, развиваться, выбирают, как правило научную картину мира. Они стремятся сами и во всём найти свои решения. Самостоятельность - их самоидентификация. Для них неприемлемо слушаться кого-то, но они с интересом слушают кого-то, кто сообщает им информацию, помогающую решить проблему. Их не пугают открытые вопросы. Наоборот, они интригуют их любопытство, создают познавательную перспективу. Таких людей, как правило, не удовлетворяет завершённая религиозная картина мира. Обустроить личное пространство для них не конечная цель, они хотят обустроить и для других.

Бывает, конечно и так что люди меняют одну картину мира на другую в зависимости от жизненного опыта и опыта самопознания. Кто-то устаёт бесконечно решать проблемы, кто-то вдруг обнаруживает, что ему хочется знать больше.

Противостояние между религией и наукой - это политическое противостояние между религиозными и светскими институтами. Но, по большом счёту, между религией и наукой нет антагонистического познавательного противостояния. Каждая изучает свою часть необходимого человечеству знания, но начали они с двух противоположных сторон. Но рано или поздно это противостояние завершится, согласно Закону о диалектическом единстве и борьбе противоположностей, синтезом двух частей в единое Знание.

И хотя этот синтез в далёкой исторической перспективе теоретически он возможен, благодаря тому, что и религия и наука изучают одно и то же - Энергоинформационное поле материального мира. В религии оно называется Бог, в науке - Идеальное. Мир абсолютно материален и закономерен. Материя = Информация + энергия. В философии под Идеальным подразумеваются действительно особенные свойства материи - самоуправляемость, сохранение целостности и качественной определённости.

Answer 11

Как говорит нам наш батюшка, прощаются все грехи.Только на исповеди нужно их батюшке назвать.Тогда духовный отец читает специальные молитвы.У них есть особенное название, не помню,какое.Но, если грех тяжкий, например,убийство или аборт, перед исповедью надо сорок дней держать строгий пост и во время этого поста читать соответствующие акафисты.

Answer 12

Снимает, в том случае, если человек оставляет свои грехи и живёт для Господа Иисуса Христа, так что только одна исповедь без покаяния , не снимает грехи, хоть человек миллион раз будет рассказывать про свои грехи, главное раскаяние и сокрушённость сердца, как Мытарь стоял и бил себя в грудь и кричал, Боже, будь милостив ко мне грешному!