Рассказ Л. Н. Толстого «После бала» состоит из двух резко противопоставленных частей: бал у предводителя и расправа с солдатом. Вторая сцена имеет особое значение для понимания смысла произведения, именно она дала название рассказу — «После бала» .
Светлые, радостные краски бала, беззаботное веселье молодых людей; не подозревающих о существовании другого, страшного мира, резко оттеняет картину, нарисованную во второй части. В первой части рассказа чудесный бал, прекрасная зала, знаменитые музыканты, белое платье, белые перчатки, белые башмачки, «сияющее, разрумянившееся с ямочками лицо и ласковые, милые глаза» Вареньки. После бала краски резко меняются: весенний мокрый туман, солдаты в черных мундирах, неприятная визгливая мелодия, «сморщенное от страдания лицо» наказываемого.
На первый взгляд, подобный контраст выявляет двуличие полковника, его неестественность на балу и истинное лицо после бала. Но значение рассказа глубже. В сцене бала полковник не только кажется красивым, милым и добрым — он действительно такой, он внимательный и заботливый отец, который носит домодельные сапоги, чтобы одевать и вывозить любимую дочь. Однако, «воинский начальник типа старого служаки» , полковник убежден, что «все надо по закону» : и перед танцем натянуть замшевую перчатку на правую руку, и, если придет случай, ударить этой рукой в замшевой перчатке провинившегося солдата. Полковник искренен и на балу, когда танцует с любимой дочерью, и после бала, когда, не рассуждая, как ревностный николаевский служака, по хорошо продуманному распорядку прогоняет сквозь строй беглого солдата. Он, несомненно, верит в необходимость расправы с тем, кто переступил закон.
Толстой не только показывает причудливое сочетание добрых и злых порывов в душе полковника, но и разоблачает объективные социальные условия, искажающие натуру человека, прививающие ему ложные понятия о долге.
Одновременно писатель заставляет задуматься над проблемой ответственности человека за окружающее. Именно сознанием этой ответственности за жизнь общества отличается Иван Васильевич. Юноша из богатой семьи, впечатлительный и восторженный, столкнувшись со страшной несправедливостью, он резко изменил свой жизненный путь, отказавшись от всякой карьеры. «Мне было до такой степени стыдно, что, не зная, куда смотреть, как будто я был уличен в самом постыдном поступке, я опустил глаза и поторопился уйти домой» . Свою жизнь он посвятил тому, чтобы помогать другим людям: «Скажите лучше: сколько бы людей никуда не годились, кабы вас не было».
Здравствуйте! Так как нет пояснений, в каком контексте вопрос, то предложенное мнение является личным:
Наверное, смотря как посмотреть.
Если с точки зрения самого А.И.С., то таковые он описывал в одной из самых своих больших и душераздирающих книг "Архипелаг ГУЛАГ", где красной нитью проходит мысль "Будь человеком, а там князь или пастух ты - неважно". В ней он много раз описывает свою робость и ненужную гордость, особенно на начальных этапах, о которых не раз жалел (например, что не все имена запомнил/записал, что некоторые просто потерял), а также победы, которые удавалось одерживать при авторитарном показушном режиме, ну и также то, что его произведение вышло в свет, как бы возвещая последующим поколениям грядущие последствия того, когда игнорируются вера в Бога и ценность человеческой жизни (например тот факт, что режим того времени не сильно изменился, и что от сознания каждого зависит судьба поколений).
С точки зрения современников существует несколько разных взглядов, однако они более похожи на личное мнения. В истории имеется немало случаев признания спустя долгий срок...
Наявність багатства найрізноманітнішої лексики, переважно конкретно-чуттєвої,
уживання емоційно-експресивної лексики(синонімів, антонімів,омонімів,фразеологізмів),
запровадження авторських новотворів (слів, значень, висловів), формування індивідуального стилю митця,
уведення до тексту зі стилістичною метою історизмів, архаїзмів,діалектизмів,просторічних складників та жаргонізмів,
поширене застосування дієслівних форм
Завязка действия происходит в крестьянской русской избе в крещенский вечерок. Гадать на суженого в крещенье, на святки - все это характерно для России, и обряды изображены русские.