<span>Общество порой играет очень важную роль в жизни каждого человека. Оно ставит свои рамки, в которые человек пытается влезть любым способом, но порой все складывается очень трагично. Люди теряют надежду на благое, разочаровываются в будущем и остаются не уделом в настоящем.</span>
Два брата, две судьбы, два характера. Такие схожие и такие различные жизни.
В произведении "Тарас Бульба" у Остапа и Андрия одинаковое детство. Они
братья. Мальчики играли в одни и те же игры. У них за домом был луг -
полигон для детских забав. Так как отца часто не было дома, мальчиков
воспитывала мать. Младший Андрий - был мамина радость, в отличии от
Остапа, стремившегося во всем походить на своего отца, на Тараса.
Мальчики получали одно и то же образование. Наученный в боях, Тарас
Бульба понимал, что сыновья должны учиться. Поэтому он отправил их в
Бурсу. Там мальчики проявили себя по разному. Андрий учился легко, без
напряжения. В случае, если Андрий провинился и за этим должно было
последовать наказание, то он всячески изворачивался, выкручивался, лишь
бы избежать этого. Остап же невзлюбил учебу. Он убегал. Четыре раза
закапывал свой букварь. При наказании он сам ложился на пол и терпел
удары, не прося пощады. Остап никогда не выдавал своих товарищей, за это
все его единодушно любили. После наказа отца, Остап стал усердно
учиться и добился своего, став на ряду с лучшими.
После выпуска из
семинарии, не пробыв дома и нескольких дней, Остап и Андрий с отцом
отправляются в Запорожскую Сечь. Запорожская Сечь - это место где
вырабатывается инициатива, чувство ответственности, отвага и другие
качества, необходимые настоящему казаку. И на Сечи Остап и Андрий были
совершенно разными. Казаки приняли их, как равных. Остап в битве был
спокоен, расчетлив, хладнокровен, предусмотрителен, умел рассчитать
грозившую ему опасность. Андрий же с головой бросался в драку, забывая
обо всем. Какую-то упоительную негу видел он в сражении. Андрий
наслаждался битвой, без страха несся в самое пекло. Тарас Бульба, как
никогда гордился своими сыновьями. Про Остапа он говорил, что из него
получится "Добре. Добре полковник", а из Андрия: "Тоже добре, не
Остап, но добре вояка".
Тарас, узнавший о происках "неверных",
решает пойти на них войной. Оказавший сопротивление город Дубно
оказывается осажденным. Это поворотный момент в судьбе братьев. Во время
осады оба брата скучали. Андрий думал о матери, Остап о войне.
Андрий не имел твердых нравственных устоев. Он перешел на сторону врага.
Любовь к полячке затмила все. Он отрекся от Отчизны, от родителей, от
товарищей. Так как он был более чуткий, его тянуло к красоте, он был
более мягкий, чем его товарищи.
Для Остапа товарищи, друзья, отец -
самое дорогое. Он предан им. Остап решителен, сдержан, он сражается
бесстрашно, как лев. Не зря Остапа выбрали куренным атаманом. Он -
гордость отца, а Андрий - позор. В сцене пленения, Остап держится
стойко, мужественно. Он отбивается до последнего, но врагов слишком
много, а силы уже на исходе. Его пленили.
Оба брата погибли
страшной смертью. Андрия убил его отец, за измену и предательство.
Остапа казнили. Он погиб, как герой, который вынес все муки и испытания.
Вынес все тяготы казни. Ему помогли- любовь к товарищам и родине. Во
время казни Остапа Тарас смотрел потупив глаза, но когда сыну
понадобилась поддержка, он крикнул : "Слышу! ". Это "Слышу! " -
безграничная любовь и нежность к сыну, гордость, ненависть к врагам,
угроза отомстить. Тарас Бульба принял смерть своих дорогих, любимых
сыновей. Смерть истинного казака и предателя - сына.
Не смотря на одинаковое воспитание, браться прожили абсолютно разные жизни, у них были разный приоритеты и разные ценности.
В повести Дубровский Пушкин описывает двух помещиков: Дубровского и троекурова. когда-то были друзьями, но смешной случай становится воистину ссоры. троекуров представлен в повести, как жестким человеком, не останавливающимся ни перед чем ни в удовольствиях ни в мести. но в какой-то момент он сталкивается с молодым Дубровским. Владимир не способен примириться с оскорблением нанесенным его семье и начинает мстить. в повести он представлен как романтический разбойник, который вершит суд над несправедливостью, царящей в мире. Дубровский становится защитником простых людей и настоящей грозой для помещиков. не удивительно, что крестьяне называют его отцом и кормильцем.
Exorcizamus te, omnis immundus spiritus, omnis satanica potestas, omnis incursio infernalis adversarii, omnis legio, omnis congregatio et secta diabolica, in nomine et virtute Domini Nostri Jesu + Christi, eradicare et effugare a Dei Ecclesia, ab animabus ad imaginem Dei conditis ac pretioso divini Agni sanguine redemptis + .Non ultra audeas, serpens callidissime, decipere humanum genus, Dei Ecclesiam persequi, ac Dei electos excutere et cribrare sicut triticum + .Imperat tibi Deus altissimus + ,cui in magna tua superbia te similem haberi adhuc praesumis; qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritaris venire. Imperat tibi Deus Pater + ; imperat tibi Deus Filius + ; imperat tibi Deus Spiritus Sanctus + .Imperat tibi majestas Christi, aeternum Dei Verbum, caro factum + ,qui pro salute generis nostri tua invidia perditi, humiliavit semetipsum facfus hobediens usque ad mortem; qui Ecclesiam suam aedificavit supra firmam petram, et portas inferi adversus eam nunquam esse praevalituras edixit, cum ea ipse permansurus omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Imperat tibi sacramentum Crucis + ,omniumque christianae fidei Mysteriorum virtus +. Imperat tibi excelsa Dei Genitrix Virgo Maria + ,quae superbissimum caput tuum a primo instanti immaculatae suae conceptionis in sua humilitate contrivit. Imperat tibi fides sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, et ceterorum Apostolorum + .Imperat tibi Martyrum sanguis, ac pia Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio +.
Ergo, draco maledicte et omnis legio diabolica, adjuramus te per Deum + vivum, per Deum + verum, per Deum + sanctum, per Deum qui sic dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam: cessa decipere humanas creaturas, eisque aeternae perditionis venenum propinare: desine Ecclesiae nocere, et ejus libertati laqueos injicere. Vade, satana, inventor et magister omnis fallaciae, hostis humanae salutis. Da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis; da locum Ecclesiae uni, sanctae, catholicae, et apostolicae, quam Christus ipse acquisivit sanguine suo. Humiliare sub potenti manu Dei; contremisce et effuge, invocato a nobis sancto et terribili nomine Jesu, quem inferi tremunt, cui Virtutes caelorum et Potestates et Dominationes subjectae sunt; quem Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant, dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth.
V. Domine, exaudi orationem meam.
R. Et clamor meus ad te veniat.
[si fuerit saltem diaconus subjungat V. Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.]
Oremus. Deus coeli, Deus terrae, Deus Angelorum, Deus Archangelorum, Deus Patriarcharum, Deus Prophetarum, Deus Apostolorum, Deus Martyrum, Deus Confessorum, Deus Virginum, Deus qui potestatem habes donare vitam post mortem, requiem post laborem; quia non est Deus praeter te, nec esse potest nisi tu creator omnium visibilium et invisibilium, cujus regni non erit finis: humiIiter majestati gloriae tuae supplicamus, ut ab omni infernalium spirituum potestate, laqueo, deceptione et nequitia nos potenter liberare, et incolumes custodire digneris. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Ab insidiis diaboli, libera nos, Domine.
Ut Ecclesiam tuam secura tibi facias libertate servire, te rogamus, audi nos.
Ut inimicos sanctae Ecclesiae humiliare digneris, te rogamus audi nos.
<span>Et aspergatur locus aqua benedicta</span>
