Среди левонтьевских ребятишек автор больше внимания уделяет Саньке. Санька был вторым сыном дяди Левонтия и, когда старший уходил с отцом, чувствовал себя главным среди детей. Астафьев пишет; «Исцарапанный, с шишками на голове от драк и разных других причин, с цыпками на руках и ногах, с красными окровенелыми глазами, Санька был вреднее и злее всех левонтьевских ребят» . Это было действительно так, потому что именно Санька дразнил мальчика, заставляя его высыпать ягоды, смеялся над ним, издевался и требовал калачи. Автор как бы изучает Саньку, он дает нам понять, что героя рассказа притягивает и восхищает энергия и изобретательность Саньки и отталкивают его злость и подлые поступки.
<span>Отношение писателя к детям грустное и ироничное. Он понимает, что это дети, которых не воспитывают как надо, и они не виноваты в этом. Они часто остаются голодными, и родители плохо заботятся о них. Тогда автор называет их «ребятишки» . Ирония автора проявляется в названии «левонтьевские орлы» . Возмущение их поведением передается в словах «левонтьевская орда»
</span>
Гулял я как то с Васькой, игрались мы, да вдруг.. Схитрил же он,схитрил!! По очереди не действовал! Да и даже не признается! Я побежал домой, он наверняка тоже... Мы были все порваны,кровавы,подрались..... А у меня мама то спрашивает: Что с лицом?" Я то ей отвечаю: Матушка да ничего... В итоге я ей не признался, но ее любовь с душой,меня сильно увлекла, она прижала меня к груди, я чувствовал тепло... И всё ей рассказал,она поняла меня всем сердцем, Нет лучше друга чем Родная Матушка! План: 1.Спор в разгаре. 2. Что с лицом? 3. Понятие любви и доверия.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Хехе 4 а класс тирасполь не угадал?
Эстетическая концепция, утверждающая самоценность искусства от политики и общественной жизни.
<span>Проще говоря, теория о том, что искусство самодостаточно и независимо. </span>
<span>В России лозунг «искусство для искусства» в середине XIX в. полемически противопоставлялся натуральной школе, или «гоголевскому направлению», т. е. реалистическому искусству, и был подвергнут критике русскими революционными демократами (В. Белинский, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов), видевшими источник прекрасного в реальной действительности, утверждавшими идеи гражданственности искусства.</span>