<span>Часть текста, взятая например из какого-либо произведения без изменений и использованная в другом тексте, чаще всего с указанием на источник, из которого она взята. </span>
Миф называется "одиссей на острове циклопов".
Сюжет у обоих мифов очень похожий. Одиссей, как и Бадыноко, выколол глаз огромному чудовищу.
Несмотря ни на что, добрый Юшка любил людей, прощал обиды и оскорбления, потому что искренне считал, что и они его по-своему любят. Он верил, что нужен детям, «только они не умеют любить человека и не знают, что делать для любви, и поэтому терзают его». Когда хозяйская дочь Даша находила его, избитого, лежащего без сознания в пыли на дороге, с кровью на щеке или разорванным ухом, он все равно утверждал, что народ его любит. «Он меня без понятия любит, — говорил несчастный. — Сердце в людях бывает слепое». "Слепое" сердце, значит ожесточенное черствое сердце.<span> Сердце, которое "не видит" необходимость каждого человека на земле. Все люди имеют право на жизнь, а Юшка еще и доказал, что прожил ее не зря.</span> Ведь Юшка был для людей объектом издевательств, именно на нем они срывали накопившуюся злобу, а когда он умер, то вся эта злоба срывалась на семье - на женах, детях, родных и близких. "Слепое" сердце людей и не видело, не понимало всего этого.
В первой 143~~
Во второй где то 234
В третьей 278~
В сказке «Богатырь» Щедрин изобразил самодержавие в образе «богатыря», сына бабы-яги, который беспробудно проспал в дупле тысячу лет, а народ - в образе дурака Иванушки. За то время, что спал «богатырь», многострадальная его сторона «всеми болями переболела», и ни разу «богатырь» ни ухом не повёл, ни оком не шевельнул, чтобы узнать, отчего земля кругом стоном стонет». Не шелохнулся «богатырь» и тогда, когда на страну напали жестокие и неумолимые «супостаты». «Богатырь»,
олицетворяющий самодержавие, оказывается мнимым богатырём, к тому же насквозь прогнившим. «Подошёл в ту пору к Богатырю дурак Иванушка, перешиб дупло кулаком - смотрит, ан у Богатыря гадюки туловище вплоть до самой шеи отъели». в сказке был заключён хорошо понятный читателям замаскированный призыв к уничтожению самодержавия.
С народной сказкой, по мнению многих исследователей, сказку Щедрина объединяют сказочный сюжет, использование наиболее традиционных сказочных приемов. Кроме того, в основе как фольклорных, так и щедринских литературных сказок лежит народное миропонимание, комплекс представлений о добре и зле, справедливости, жестокости и т. п. в их общечеловеческом смысле.
<span>Сказка «Богатырь» не была опубликована ни подпольно, ни легально — острый изобличительный и провокационный характер, явно направленный против цензуры, не оставлял надежды на скорое появление в печати. Только в 1922 году «Богатырь» был впервые опубликован в научно-историческом журнале «Красный архив»</span>
