Профессор Преображенский был реалистом и прагматиком, причем достаточно жестким. Здесь приведите цитаты, как он отзывается о приходе к власти большевиков( ковры в парадном, электричество...) и о результате операции (замена гипофиза дает не омоложение, а полное очеловечивание). Также можно привести пример разговора с Борменталем о происхождении.
Сочинение-рассуждение на тему "Над чем я сегодня впервые задумался" (по тексту "Кусака"):
Сегодня на уроке литературы мы прочитали рассказ "Кусака" Леонида Андреева. В этом произведении рассказывалось о несчастной собачке. Кусака сначала была злой и сердитой. Но затем началась чудесная пора. Добрая дачница приручила собаку, которая впервые ощутила заботу и ласку. Лето закончилось, собака вновь осталась одна.
Над чем же заставил меня задуматься этот рассказ? Над тем, что животные способны чувствовать боль, как и люди. Они страдают от одиночества и расставаний, переживают, когда оказываются брошенными. Я считаю, что каждый из нас должен быть ответственен за того, кого приручил. Если бы все следовали этой простой истине, то и бездомных животных было бы меньше.
В нем говориться о том что Марья Гавриловна любила Владимира и хотела к нему уехать и пожениться ,но из-за метели ничего не получилось ,Владимир сбился с пути .Марью поженили на Бурмине. Пока Марья была в обмороке Бурмина и её обвенчали(на тот момент они были в церкви т.к. договорились Маша и Владимир пожениться в церкви).Когда Марья очнулась и посмотрела на него оказалось что это не он и поженили не с ним .Тогда Бурмин уехал и не видел свою жену 4 года .но в конце рассказа Бурмин увиделся со своей женой
<span>М.Ю. Лермонтов писал роман «Герой нашего времени» с 1837-го по 1840 год. Это было «смутное время» для русского общества. Совсем недавно утихли взрывные страсти декабрьского восстания 1825 года, произошла смена власти, в стране началась «николаевская эпоха» духовного застоя. Россия жила по инерции. В ней царила атмосфера надзора и страха. Конечно, речь идет не обо всех людях, а о единицах, сумевших сохранить, отстоять право мыслить, чувствовать и страдать, право сказать свое слово. Жизнь этих людей в подобных социально-исторических условиях, когда произошла подмена ценностей и на первый план вышло обывательское спокойствие, главенствовал мещанский интерес, а дух заменила плоть, была трагична. И как ни парадоксально, в этой среде должен был появиться «герой» своего времени. Но изначально его «геройство» было обречено.
Герой поколения... А.И. Герцен писал: «Разбуженные днем 14-го декабря, мы увидели лишь казни и изгнания. Вынужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замыкаясь в себе, вынашивать свои мысли — и какие мысли! Это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи прогресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные ярости». Таково было состояние мыслящего человека «николаевской эпохи»: сомнение, отрицание и ярость, основание которых — отсутствие праведной веры.
Григорий Александрович Печорин, его образ, как принято считать, — портрет героя эпохи. В предисловии к роману Лермонтов говорил о типичности своего героя (здесь это слово приобретает двойной смысл — герой литературного произведения и «герой времени»): «Это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии». В предисловии же к «Журналу Печорина» автор надеется, что читатели «найдут оправдания поступкам, в которых до сей поры обвиняли человека». Подобные замечания, как мне
кажется, говорят об авторской иронии, право на которую надо заслужить, а дает это право страдание. Ведь «пороки всего нашего поколения» — это нравственные и моральные ценности прошлого, которые в «наше время» считаются преступлением (можно проследить игру автора с понятием «наше время»), в котором «до сей поры обвиняли человека».
</span><span>В чем трагедия Печорина и почему он «герой времени»?
В первой повести — «Бэла» перед нами возникает странный, загадочный характер человека, видимо, необыкновенного и эгоистичного. Максим Максимыч не понимает Печорина, ждет от него человеческих отношений и очень расстраивается, когда ничего не находит в Печорине. Максим Максимыч не в силах прочувствовать его трагедию. Печорин считает себя причиной несчастий других (события этой повести происходят после событий, описанных в повестях «Тамань», «Княжна Мери»), Ему надоели удовольствия высшего света, надоели общество, науки; любовь светских красавиц раздражала воображение и самолюбие, а сердце оставалось пустым. В исповеди Мери Печорин обвиняет общество в том, что он сделался «нравственным калекой». Он неоднократно говорит о своей двойственности, о противоречии между своей сущностью и существованием мира. Доктору Вернеру он признается: «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его».</span> <span>Главное для «первого человека» Печорина — «быть всегда настороже, ловить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать намерения, разрушать заговоры, притворяться обманутым и вдруг одним толчком опрокинуть все огромное и многотрудное здание из хитростей и замыслов». Это говорит о благом деле,- в каком-то смысле Печорин берет на себя обязанности освободителя, спасителя мира. Но существует второй человек Печорин, который ставит под сомнение благость этого дела, и, может быть, в этом смысле он оказывается героем.
</span>
1) Дядю Фамусова звали Максим Петрович.
Чтобы приобрести милость он всячески прислуживался, льстил. Впринципе, конкретный ответ можно найти в самом монологе Фамусова: "Упал, да так, что чуть затылка не пришиб;
Старик заохал, голос хрипкой;
Был высочайшею пожалован улыбкой;
Изволили смеяться; как же он?
Привстал, оправился, хотел отдать поклон,
Упал вдругорядь - уж нарочно,
А хохот пуще, он и в третий так же точно. "
2) Слова Фамусова (действ. 4, явл. 14).
3) Это сказал Александр Андреевич Чацкий:)
