Эти два понятия сближает устойчивая связь, а именно тот факт, что религия является одним из критериев цивилизации, её непременны атрибутом. По совокупности критериев цивилизации можно отличать одну цивилизацию от другой, а также идентифицировать само наличие цивилизации.
Есть несколько критериев цивилизации, сформулированные российским историком Фроловым:
геополитическое единство,
языковое исконное родство
единая культура (включая религию)
менталитет
<span>общность политического и экономического строя</span>
12 (24 июля) – вторжение наполеоновской армии в Россию.
4-6<span> (16-18) августа сражение под Смоленском.</span>
26 августа<span> (6 сентября) – Бородинское сражение.</span>
1<span> (13) сентября – военный совет в Филях, где Кутузов принял решение об оставлении Москвы.</span>
2<span> (14) сентября – вступление французской армии в Москву.</span>
4 (16) октября – бои у села Тарутино.
7<span> (19) октября – оставление Наполеоном Москвы.</span>
12<span> (24) октября – бои за Малоярославец.</span>
4-6<span> (16-18) ноября – бои за город Красный.</span>
15<span> (17) ноября – переправа французской армии через реку Березину.</span>
21 <span>ноября (3 декабря) – в Молодечно Наполеон издал «погребальный бюллетень № 9», где признал своё поражение.</span>
В судьбе учреждения, история которого послужила предметом предлагаемого опыта, изучающий встречает много неясного, много неразрешимых пока вопросов; но и в том, что доступно изучению, в чем можно отдать полный исторический отчет, остается много любопытного, возбуждающего живейший научный интерес. Этим, с одной стороны, объясняются недостатки предлагаемого исследования, с другой - оправдывается решимость автора предпринять его, невзирая на встречаемые исследователем затруднения.
С X и до XVIII в. Боярская дума стояла во главе древнерусской администрации, была маховым колесом, приводившим в движение весь правительственный механизм; она же большею частью и создавала этот механизм, законодательствовала, регулировала все отношения, давала ответы на вопросы, обращенные к правительству. В период наиболее напряженной своей деятельности, с половины XV и до конца XVII в., это учреждение было творцом сложного и во многих отношениях величественного государственного порядка, установившегося на огромном пространстве Московской Руси, того порядка, который только и сделал возможными смелые внешние и внутренние предприятия Петра, дал необходимые для того средства, людей и самые идеи: даже идеи Петра, по крайней мере основные, наиболее плодотворные его идеи, выросли из московского государственного порядка и достались Петру по наследству от предшественников вместе с выдержанным, удивительно дисциплинированным политически обществом, руками и средствами которого пользовался Преобразователь.
Но эта правительственная пружина, все приводившая в движение, сама оставалась невидимкой для тех, кто двигался по ее указаниям. Боярская дума редко становилась - при московских государях не становилась никогда прямо - перед обществом, которым она управляла: ее закрывали от этого общества, с одной стороны, ее верховный председатель, князь-государь, с другой - ее докладчик и протоколист, дьяк. Общество видело и слушало государя, мало зная его советников; к нему обращалось оно со своими запросами, его именем и авторитетом покрывались законодательные ответы, внушенные его советниками; приговоры Думы, законы доходили до управляемых, как их формулировал думный дьяк и как подчиненное Думе ведомство прилагало их к частным лицам или к отдельным случаям. Отсюда трудность уловить правительственную деятельность Думы. По существу своему она была законодательным учреждением, устанавливала общие правила, постоянные нормы; но перед нами только практические результаты ее законодательной работы: мы видим эти нормы, насколько они удавались в действительных отношениях жизни, в большинстве случаев знаем эти правила, насколько они отражались в указах, инструкциях, в отдельных актах подчиненных Думе учреждений.
http://dugward.ru/library/kluchevskiy/kluchevskiy_boyarskaya_duma.html
Это отрывок из рисмкой истории. Аппиан Гражданские войны.
<span>Аппиан, писавший по-гречески историк Рима, жил в середине II в. н. э. (родился, видимо, при Траяне)</span>
<span />
