Собор Нотр-Дам в Париже посвящен Деве Марии - покровительнице и заступнице города. Такие же готические соборы есть и в других городах Франции.
В начале Х11 века в Европе распространилось учение Бернара Клервонского, который ввел культ Девы Марии среди церковников, связанный с рождеством и эзотерическим значением женского начала.
Архитектура готического собора Нотр-Дам просто пронизана сакральным смыслом и изотерической символикой. Каждая деталь собора является символом.
Это не только памятник зодчества, но и сокровищница зашифрованного знания, открывающего человеку его предназначение и тайную информацию об устройстве мироздания.
Главная особенность готической архитектуры в том, что она предпочитает вертикальное измерение - всё починено взлёту вверх, к небу, а колонны, башни, колокольни и шпили подчеркивают это.
Высокий залитый светом собор символизирует безбрежный свет, исходящий от Бога, он стремится объединить микро- и макрокосмос.
Примечательно то, что тяжелый твердый камень как бы теряет свой физический вес, когда превращается в тонкое резное кружево.
Построить такое чудо смогли древние архитекторы, обладающие тайными знаниями, полученными из ещё более древних источников.
Девять французских рыцарей - тамплиеров смогли отыскать в святой земле "Тайны божественного закона", управляющего числами, весами, мерами, в том числе правилом "золотого сечения" и описательной геометрии.
Эти знания они передали церковным монахам, а те - архитекторам, каменщикам, витражистам и др. специалистам.
В то время фигура архитектора была окружена ореолом тайны - он был наполовину маг, наполовину - алхимик и астроном, обладающий эзотерическим знанием совершенных пропорций и секретом строительных конструкций.
И в то же время он мог быть каменщиком и работать наравне со всеми.
Фулканелли видел много символов в отделке собора Нотр - Дам и чтобы понять цитату из его книги, надо обратиться к этим символам.
Если посмотреть на главный вход, там есть колонна, разделяющая средний портал, а над ней - женская фигура,
символизирующая Алхимию. Женщина сидит на троне, её голова касается облаков, в одной руке скипетр, а в другой - две книги. Открытая книга означает изотерическое учение, а закрытая -изотерическую природу мудрости. На её грудь опирается лестница с девятью ступенями.
Эти ступени - означают девять последовательных операций алхимика при производстве работ по получению философского камня с использованием семи главных веществ - минералов и элексира-растворителя, изготовленного на основе магнезии, символа Молока Девы.
На левой колонне - барельеф алхимика, открывающего Таинственный Источник, дающий материю Делания, необходимую для алхимических преобразований и процессов (источник магнезии).
На другом барельефе показан процесс приготовления философского состава - элексира, растворяющего все металлы.
В галерее на верхнем этаже среди вереницы химер есть скульптура старца в фригийском колпаке.
Это - Алхимик Нотр-Дама. Его фигура наклонена вперед, он пристально следит за преобразованием минеральной жизни.
Фригийский колпак - отличительный знак Просвященных, масонский символ.
Центральная большая роза на портале называется Rota - колесо. Это алхимический символ времени, необходимого для выплавки материи философского камня, а также символ самой плавки.
Здесь же изображение Девы - Марии с младенцем и луны. Девы фигурируют в алхимической символике как первичные минералы, материя, которую алхимики используют в своей великой работе.
Дева Мария - это алхимическая аллегория шестой стадии "великого делания", когда в реторте алхимика появляется серебро.
Дева Мария - это символ духа плодоносящего, зачинающего, рождающего и питающего.
Из её груди исходит Млечный путь - мировой дух и мировая душа.
Деву ещё называют корнем, излучением, чтобы показать, что она - принцип и начало Всего, корень, из которого свет пришел в мир.
Алхимики отождествляли Землю с "Беременной Девой"."Земля вынашивает в своем чреве минералы, как мать - ещё не рожденного ребенка". Они считали Землю живым организмом, наделённым душой.
"Все вещи, все минералы берут свою силу от Духа Земли".
Боюсь огорчить моего уважаемого друга, милую AleXI, но мне не удалось обнаружить сакрального смысла в готической аритектуре. Не утверждаю, что его там нет: МНЕ не удалось, может, кому-то больше повезет. Книгу Фулканелли пытался читать, но не сумел осилить до конца - мозгов не хватило. В первой половине, когда речь идет об алхимии в чистом виде, то со многими мыслями автора еще можно согласиться, хотя, по моему мнению, автор слишком усложняет суть дела.
Рассуждая о духовных материях, о добре и зле, надо помнить одну простую вещь: добро - это приближение к Творцу, зло - удаление от Него. Если сопоставлять с этим все свои размышления, то многое встает на свои места и становится гораздо проще.
Что же касается второй части, когда автор переходит к архитектуре, то многое (еще раз оговорюсь: по моему мнению, которое никак не есть истина в последней инстанции) просто притянуто за уши.
Готика в Европе появляется примерно в XII - XIII-м веке (собор Парижской Богоматери - 1163 год), прийдя на смену Романской архитектуре, одна из особенностей которой - круглые арки.
Нотр-Дам-ля-Гранд.
Такая круглая арка выдерживает очень большую нагрузку, если только она правильно рассчитана. Архитекторы романской эпохи владели методами такого точного расчета, а в более поздние века секрет такого расчета уже был утрачен. Такая, чисто практическая, причина и породила готику, то есть, удлиненные, заострённые формы.
1
Нотр-Дам-де-Пари
Такая форма не требует столь точного рассчета, зато и той нагрузки она не выдержит. Но не могли же строители сказать это заказчику! Потому и появилась песня о том, что это стремление ввысь, к Богу и прочая мистика.
Один из примеров того, как такие вещи происходят, случился почти, можно сказать, у меня на глазах, точнее, мне об этом рассказал сын архитектора.
Вот ещё один Нотр-Дам, Иерусалимский:
Он называется Нотр-Дам-де-Франс, построен, естественно, французами, и по стилю очень близок к французским замкам. Когда я его увидел в первый раз, то статуя Богоматери между двумя башнями мне показалась явно лишней, более поздней достройкой, не предусмотренной первоначальным проектом. Так оно и оказалось - в первоначальном проекте этой статуи не было. Примерно в это же время недалеко от Нотр-Дам-де-Франс строилась башня итальянской больницы. Незадолго до окончания Нотр-Дам-де-Франс строительство той башни было окончено. И тут вдруг выяснилось, что башня на несколько метров выше. Извечное соперничество французов и итальянцев дало себя знать. Была "допроектирована" и достроена статуя, а заказчику объяснили вполне мистическими причинами: Богоматерь будет сверху "осенять" и т.д.
Символ родительской любви, благородного самопожертвования, бескорыстия и милосердия в европейской культуре вообще и геральдике в частности - это пеликан, (якобы) разрывающий себе грудь, чтобы прокормить птенцов. В ранней христианской литературе пеликан был символом Христа, пролившего кровь ради спасения человечества.
Геральдический пеликан выглядит, например, вот так:
благовещение - это радостный и светлый праздник для всех православных христиан. дата его неизменна: 7 апреля. По Святому Писанию в этот день архангел Гавриил послал весть Марии о скором рождении Сына Божьего. Суть праздника в сотворении добра. В этот день молятся, помогают ближним, радуются, не делают тяжелую и грязную работу - "Птица гнездышко не вьет, дева косу не плетет". В этот день выпускают из клеток птица, как символ надежды и возрождения, символ весны.
В иконописи и изобразительном искусстве Благовещенье изображается как явление архангела Гавриила Марии с благой вестью о зачатии Спасителя мира. В его руках райская ветвь или оливковая, как символ примирения Бога и творения. Может быть свиток или жезл, трезубец.
Цветок лилии олицетворяет чистоту и непорочность Девы Марии и вообще благочестия. Семь цветков лилий - семь радостей Марии. Они могут быть и в вазе, и в убранстве жилища.
Книга Святого Писания, которую Мария читает.
Луч Света, как Дух Святой, в котором появляется пере Марий архангел с благой вестью.
Прялка или веретено в руках Марии, как символ того, что Мария оденет одежду святости, образ Плоти Христовой.
Еще изображают колодец, как символ чистоты Марии, но больше изображают вазу.
