Отношу себя по психотипу , если сравнивать с животными , то волком, но волком в смысле не стайным, не хищником. А волком одиночкой, который живет по жизни один и , который научился справляться со всем самостоятельно без какой-либо помощи. Хотя сравнивать с животными , не очень то интересная идея.
Волк лаять умеет конечно. Просто в результате длительного отбора его пути с собакой сильно разошлись. Собака стала жить с человеком и её лай для предупреждения людей об опасности всегда поощрялся. Лаем собака отпугивала зверей и незнакомцев. Предупреждая, что нас здесь много. И что опасным чужакам делать нечего.
А волки наоборот. Для удачной охоты были вынуждены молчать. Поэтому привычка лаять у них практически не развилась.
По понятным причинам, "волчьи" культы могли сложиться только у тех народов, которые систематически сталкивались с этим опасным хищником. Он представлял непосредственную угрозу и даже мог подорвать (на ранних стадиях) саму возможность существования целых поселений, групп кочевников, поставив их на грань гибели - попросту охотясь на скот и лошадей.
На территориях, где основным видом деятельности была охота (к примеру, у бурят), волк наделялся сакральными смыслами, его даже старались не упоминать напрямую, а заменяли данное слово эвфемизмами, чтобы "невзначай не оскорбить". Аналогично отношение к упоминанию волка у самых разных народов, от эстонцев до камчадалов. Символически серые хищники отождествляются с небом (или более узко - с молнией).
Отмечено существование волчьих культов (с единичными элементами, восходящими ещё к первобытному тотемизму) у славянских народов, у тюркоязычного населения Северного Кавказа (об этом можно подробнее прочитать здесь.
Образ волка амбивалентен: с одной стороны, это "злобный истребитель стад", с другой - покровитель и защитник. Какая из этих трактовок появилась исторически раньше, установить не удалось пока что.
В период античности очень выраженные волчьи культы присутствовали у греков и римлян. По всей вероятности, первоисточником мифологических представлений являются исходные моменты индоевропейской культуры (4 - 3 тысячелетие до нашей эры). Отношение к диким представителям семейства lupus в значительной мере зависит от того, идёт ли речь о охотничьей, скотоводческой или земледельческой стадии развития.
Ответ на вопрос про то, куда спешит серый волк содержит следующие варианты, многие из них очень правдоподобные:
к бабушке
к Красной Шапочке
по делам
обедать
охотиться
к лесорубам
к волчице
на футбол
домой
В 17 веке Тамбов был порубежьем на границах Дикого поля. Селили туда стрельцов, казаков (были тамбовские казаки), каторжан. С тех пор народ там проживает достаточно брутальный. Не случайно именно на Тамбовщине, наряду с казачьими землями, дольше всего сопротивлялись большевикам. Причем антоновцы друг друга называли товарищами, как и красные. Но если пленный антоновец обращался так к красным, то ему и отвечали: "Тамбовский волк тебе товарищ!" (партизанили-то антоновцы в лесах)
