Стихотворение "Железная дорога", автором которого является Н Некрасов, начинается очень ярко и красиво - перед нами рисуется картина осени.
Далее автор рассуждает о том, что в природе нет несправедливости, все подчинено законам,
а вот в жизни совсем по-другому получается. А далее автор, в процессе беседы с Ванюшей, рисует другую картину - картину строительства дороги, по которой они едут.
Прием, когда использует противопоставление, контраст - светлое-мрачное, белое-черное и т.п., называется
антитеза
Чтобы найти ответ на вопрос пришлось немножко потрудиться. Наконец, нашел все стихотворения Николая Некрасова длиной в шесть четверостиший, то есть из двадцати четырех строчек. Вот список таких стихотворений в хронологическом порядке:
- К N. N. (1841)
- «Послание к соседу» (1844)
- «Современная ода» (1845)
- «Отрадно видеть, что находит» (1845)
- «Если, мучимый страстью мятежной» (1847)
- «Ах, были счастливые годы!..» (1851)
- «За городом» (1852)
- «Гадающей невесте» (1855)
- «Демону» (1855)
- «Праздник жизни - молодости годы» (1855)
- «Белый день был недолог» (1856)
- «Всевышней волею Зевеса» (1857-1858)
- «На смерть Шевченко» (1861)
- «Возвращение» (1864)
- «Перед зеркалом» (1866-1867)
- «С работы» (1867)
- «Молебен» (1876)
Не включено в данный список стихотворение «Загадка» (Художества любитель…), потому что сам автор вместо каких-то понятных только ему слов в двух строчках использовал многоточие, хотя стихотворение состоит из двадцати четырех строк, если считать эти строчки тоже в счет.
Не включил в этот список еще стихотворений: «Ершов-лекарь», «Послание к соседу», «Табак», так как эти стихотворения состоят из двадцати пяти строк.
Ниже приведены тексты стихотворений.
> К N. N. (1841)
> «Современная ода» (1845)
Герой этой стихотворения убеждён в том, что он человек со строгой моралью и никому не делает зла. Но почему-то от его высоконравственной морали страдают живущие рядом с ним люди. Жену свою он «истерзал покором и печалью», и она «слегла в постель и умерла». Долг другу он «простил того же числа», как тот умер в долговой тюрьме. Крестьянин-повар «взял да утопился» после того, как его «отечески посёк» «заботливый» хозяин. И за что! За то, что «часто отлучался со двора» и «любил читать и рассуждать», что, по мнению «нравственного человека», являлось «званью неприличное пристрастье». Своей дочери он запретил выходить замуж за учителя, с которым она «бежать хотела сгоряча», и она «вышла за седого богача». Но… богатство-то у Маши было, а вот счастья – не было, и она «стала вдруг бледнеть и гаснуть» и «через год в чахотке умерла».
Так в чём заключается «строгая мораль», согласно которой живёт наш герой? Видимо, в том, что все живущие рядом должны поступать так и только так, чтобы ему было хорошо. Полнейший эгоизм! Но предъявляет ли он такие же требования к себе, как и к другим? Вовсе нет. Поэтому название стихотворения воспринимается как сарказм, ведь ничего нравственного в поступках этого литературного персонажа мы на самом деле не видим.
При прослушивании аудиозаписи к учебнику литературы
для шестых классов российских общеобразовательных учреждений
по интонациям актёра, читающего стихотворение
Николая Алексеевича Некрасова под названием «Железная дорога»,
довольно ясно ощущается то, что в споре поэта и генерала
он полностью поддерживает поэта,
который говорит о непосильном труде, болезни и гибели рабочих
при строительстве Санкт-Петербурго-Московской
(позднее переименованной в Николаевскую и Октябрьскую) железной дороги.
Стихотворение Николая Некрасова "Дедушка Мазай и зайцы" мы учили наизусть в советской школе. Если ориентироваться на советскую школьную программу, то это стихотворение учит, в первую очередь, милосердию, доброте и бережному отношению к родной природе и животным. Примерно так нам когда-то объясняли учителя. Если взглянуть на это стихотворение взглядом современного россиянина, то конечно, оно выглядит больше похожим на сказку. К старику в руки приплыло халявное мясо, а он, вместо того, чтобы набить без напряга целую лодку зайчатины, взял и отпустил зайчишек на свободу... Типичный деревенский лох.
А вот лично я к его поступку отношусь с большим уважением и пониманием. Дед Мазай, во-первых, поступил по-христиански, спасая гибнущих Божьих тварей. Во-вторых, это было просто по-человечески. В-третьих, он проявил себя как настоящий охотник, который предпочтёт честно охотиться на тех же самых зайцев, когда те носятся по лесу, но никогда не воспользуется беспомощностью зверя. Он бы перестал уважать себя как человека и охотника, если бы поступил иначе. Нам сегодня это понять сложно.