Что такое самооценка, я отсылаю вас к другому моему ответу.
Разумеется, что если мы возьмемся изучать житие Христа не с религиозной точки зрения, а с психологической, то Христос обладал высокой самооценкой, но не завышенной.
Завышенная самооценка всегда имеет особые признаки.
Человек утверждает, что обладает каким-то качеством, а в своем поведении его не проявляет. Наоборот, все время позорится, пытаясь его проявить. Ну а в зависимости от социального положения человека его либо высмеивают, либо лизоблюдствуют и признают то, чего нет.
Христос был по своим действиям проповедником
Проповедник - это такая должность в те времена.
Это не говорит о его божественной сущности или человеческой.
Проповедники каких-то нравственных философских систем, имели учеников, помогали как психологи, предсказывали будущее на основании настоящего, часто хорошо знали бытующие философские системы, легко вели споры и дискуссии.
Все это Христу блестяще удавалось.
Если бы он проповедовал плохо, то не было бы смысла жрецам беспокоиться о том, что он может пошатнуть их религию, они не пришли бы к Понтию Пилату с требованием о его смерти.
Т.е. высокая оценка своих качеств была адекватно подтверждена.
Надо все же отметить, что о своем прямом рождении от Бога Христос нигде не говорил. Его проповеди на этот счет, где он называет себя сыном божиим, с точки зрения психоанализа говорят лишь о том, что именно так в системе его мировоззрения существовали взаимоотношения между Богом и Человеком. Как между Отцом и Сыном.
Так же из анализа его речей психологом, можно выявить, что он и других считает сынами божьими. Видимо позже, чтобы сделать христианство менее демократическим, менее насыщенным любовью, вернуть в какой-то мере людей обратно к Ветхому Завету, адепты церкви превратили всех сынов божьих в рабов божьих, а Сына оставили Богу только одного.
На самом судилище Христа спрашивали, считает ли он себя Богом.
Т.е. конкретно спрашивали: ты Бог?
Христос ушел от ответа. Вернее ответил: "ты сказал".
Разумеется в религии это было революцией. Ведь предыдущие религии везде видели только рабов божьих, а Христос увидел сынов.
К сожалению, само христианство быстренько убрало эту революцию из канонических молитв и т.д.
И таким образом любовь между Богом и людьми не состоялась. Как мы помним, Христос пытался достучаться, говоря, что Бог есть любовь. Испытывать любовь к рабам хозяину не свойственно, разве что хозяйскую заботу. А иначе при любви, хозяин освобождает раба из рабства. Так же и раб не способен любить Господина. Любовь не может питаться страхом перед наказанием и радостью от подачек.
Это совершенно иные отношения.
Наверное, душа многих христиан видит это противоречие, но старается не заморачиваться. Так же в Средние века не рекомендовалось читать священные тексты без благословения пастыря, дабы не смутиться вовсе. А и есть чему.
Извиняюсь перед теми, кого я могла огорчить такими выводами.
Но в данном случае я не могу оскорбить этим не чувств верующих, ни саму личность Христа, который кажется мне величайшей фигурой земной истории, впервые призвавшей к отношениям любви с Богом как с отцом, а не Господином.
