Blockquote В работе описано распространение забавной причуды — засовывать в ухо длинную травинку (рис.). Родоначальницей этого обычая была самка одной из групп, и за три года, с 2010 по 2012, эту моду переняли 8 из 12 животных, живущих с ней в этой группе. В трех соседних группах удалось увидеть лишь одно животное, разгуливающее с травинкой в ухе. После смерти самки-родоначальницы в 2013 году два животных продолжали эту странную традицию — засовывать травинку в ухо. Ясно, что травинка в ухе не имеет никакого адаптивного или экологического смысла — это, действительно, похоже на моду или символический знак. Пожалуй, это первый случай зарегистрированного социального поведения, не имеющего отношения к адаптивным технологическим процессам.
Два разобранных примера,
BlockquoteПoчeмy у животных одни инновации поддерживаются и распространяются, а другие, даже имеющие очевидную пользу, — нет? Почему одни и те же новшества в одной группе приветствуются, а в других группах на них не обращают внимания? Не правда ли, даже и для человеческих обществ это очень волнующие вопросы.
BlockquoteШимпaнзe демонстрируют необычную моду — засовывать в ухо травинку. В центре — родоначальница этой необычной традиции.
Мне трудно назвать примеры когда задержки инновации имеющих пользу у людей. Пожалуй легче назвать примеры когда в одних человеческих популяциях происходил отказ от устоявшиеся традиций несущих очевидный вред и упорство в их отстаивании в других популяциях.
Пример данного сравнительно недавно (в 2014 г.) можно было наблюдать в освобожденных от колониализма странах бывшей Ост-Индии;
BlockquoteB последние годы правительства Индии, Пакистана, Непала, Бангладеш официально признали хиджра в качестве третьего пола и начали принимать меры по борьбе с дискриминацией все более маргинализированного сообщества.
Причём это было не распространение новой инновации, а отказ от пережитков колониализма
ВlосkquоtеСуществова<wbr />ние хиджра — не новость для Индии, упоминания о них можно найти в некоторых версиях «Рамаяны». Когда главный герой эпоса Рама, воплощение бога Вишну, был изгнан на 14 лет из своего города Айодхья и ушел в леса — за ним последовало множество людей. Он сказал мужчинам и женщинам не следовать за ним и вернуться из лесов в город. Все вернулись — кроме хиджра, которые не были ни мужчинами, ни женщинами. По возвращении в Айодхью Рама обнаружил хиджра всё на том же месте. В знак благодарности за преданность Рама наделил индийский третий пол властью благословлять и проклинать новорожденных и новобрачных. Впрочем, главным для хиджра божеством является не Рама, а Бахучара Мата.
Трансгендерность хиджра, связывающая и идентичность, и физические изменения с посвящением себя женской богине, отнюдь не уникальна в мировой истории. Причём подобные вещи были не исключением, а скорее правилом ибо больше кроме как в древнеиудейских источниках
Blockquote У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.
Указаний на то, что сие нечто греховное не обнаружено (якоже как бы осуждение подобных вещей попавшее во Второзаконие могло бы там оказаться, если бы не являлось частью другой более традиционной культуры a-la индоевропейская к которой относились и упомянутые выше хиджра?)
В древней Иудей сразу за вещью;
Blockquote5Пycть женщина не одевается в мужское платье, и пусть мужчина не одевается в женское платье, ибо это отвратительно Господу, Богу твоему.
Следовало
Blockquote20Ecли же то, что муж сказал о жене, - правда, и у родителей жены нет доказательства её девственности,21то пусть городские старейшины приведут девушку к воротам отцовского дома, и там жители города пусть забьют её насмерть камнями, ибо она совершила позорный поступок в Израиле, ведя себя в доме своего отца, как блудница. Истребите это зло из среды вашего народа".22„Если выяснилось, что человек имел половые сношения с женой другого, пусть они оба умрут; та женщина и тот мужчина, который имел с ней половые сношения. Истребите это зло среди Израиля.
Второзаконие 22.
Однако в современном Израиле только тем страшным палестинским террористам придёт в голову следовать этим рекомендациям.
И я все-же нашла пример распространения инновации адаптивного значения не имеющей, это как раз вещи гомофобии которые зародившись однократно за всю историю и только у одного народа поразили большинство других популяций. Однако то как некоторые из них сегодня выздоровлению от оных противится тоже интересный пример рассматриваемого парадокса.
Ом.