К сожалению реальных песен Бояна до нас не дошло, поэтому нам остается только довериться в суждениях автору "Слова" который называл Бояна величайшим певцом прошлого. Но при этом сразу же, с первых строк автор предупреждает читателя, что не будет "гоняться в песне за Бояном", то есть не будет следовать манере написания песен Бояном, а будет вести свой собственный рассказ.
Автор "Слова" чуть ли не упрекает Бояна в том, что тот использовал свой талант для неумеренного восхваления князей, может быть даже в ущерб исторической достоверности.
Вот и сообщает автор "Слова:
Таким образом Боян в Слове нужен для контраста, чтобы подчеркнуть оригинальную манеру повествования.
Выражение ковать крамолу обозначает замышлять что-то недоброе против кого-то, сеять вражду. Синином выражения - ковать козни, ковать ковы.
Выражение растекаться мыслею по древу обозначает говорить много не по существу, многословить, отвлекаться от основного, сильно вдаваться в ненужные подробности.
Выражение изронять свое златое слово обозначает сказать что важное и долгожданное для окружающих.
Эпитеты в творении «Слово о полку Игореве» согласованно соединяются с феодальной символикой, а также военными оборотами дружины. Человек упоминает стремена, копья, а также стяги, мечи и прочие атрибуты.
С военной исторической повестью.
Я бы в таком сочинении сделала основной акцент на вопросе раздробленности русского государства того времени. Мы видим по тексту Слова, что князь Святослав собирает общее ополчение русских войск, призывает под свои знамена своих собратьев князей, с тем что общими усилиями, общим войском обрушиться на половцев и разметать их, недостойных. Однако время для такого единства страну еще не настало. Главную роль играют местные князья, каждый в своем родном городе и каждый со своей надежной ратью, которая полна мужества и отваги, но по силе конечно же уступает объединенному войску. Это разобщение страны приводит к тому, что набеги кочевников не прекращаются и города горят, а вдовы оплакивают убитых воинов-мужей.
Представляет интерес и вариант с двоеверием, которое еще сохранилось на Руси в то время. Со времени крещения прошло всего ничего времени и в Слове мы видим, что языческие верования все еще сильны в стране, что Ярославна уповает не на христианского бога, а на силу солнца и ветра, наделяя их божественными силами, а Игорь просит не выдать его побег не бога, а реку и камыши. Христианство вообще кажется не упоминается в слове и это говорит о многом. Не сразу Русь стала Святой, далеко не сразу.
Начался новый учебный 2018/2019 год и девятиклассники задаются вопросом где найти цитатный план по бессмертному произведению древнеруской литературы "Слово о полку Игореве".
В этой эпосной поэме описывается неудачно сложившийся поход русских князей под предводительством новгородского князя Игоря на кочевой народ - половчан. Поход был организован в 1185-ом и через год появилось замечательное описание этого неудавшегося похода.
Из поколения в поколение мы изучаем "Слово о полку Игореве" в школе и пишем цитатный план по историческому произведению.
Хочу отметить, что раньше эта поэма изучалась в 8 классе, потому что учились 10 лет.
Предлагаю учащимся вот такой цитатный план:
