Question

Святые мощи, традиция поклонения (см)?

Чему учат:

Мощи – останки святых, почитаемые Церковью как исполненная благодати и обладающая даром чудотворения святыня. Само слово «мощи» (греч. ta leipsana от leipo – оставляю) нужно понимать шире, чем просто телесные останки. Это слово означает то, что осталось после святых, например, одежда, личные вещи – все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни. Основание для почитания мощей святых мы видим уже в Ветхом Завете, например, в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям пророка Елисея:

"И умер Елисей(ученик Илии), и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои. " (Четвёртая книга Царств 13:20,21)

Комментарий:

Следует заметит, что воскрешение умершего человека произошло спонтанно, и после такого чуда, которое было удостоено записи в библейском придании, никто не приходил поклоняться костям (мощам) Елисея.

Чему учат:

В Деяниях рассказывается о использовании платков и опоясания с тела ап. Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов.

"Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них." (Деяния св. Апостолов 19:11,12)

Комментарий:

И опять нужно обратить своё внимания, что в тот момент когда через платки и опоясания с тела Павла творились чудеса, Св. Апостол был в полном здравии.

Так, что же такое традиция поклонения мощам, надежда на чдо, или одна из разновидностей некрофилии — (любовь ко всему мёртвому) и фетишизма — (разновидность сексуального поведения, при которой источником и стимулом для полового влечения становятся неодушевлённые предметы: одежда, обувь, вещи, сделанные из определённого материала и т. д.)?

https://www.youtube.com/watch?v=a3n0T9630Pg&index=9&list=PLjCQhhGoUEa_fWPRc25kl-­<wbr />tyX3HyDatJi

https://www.youtube.com/watch?v=hHzszN_ZIIc&index=10&list=PLjCQhhGoUEa_fWPRc25kl­<wbr />-tyX3HyDatJi

https://www.youtube.com/watch?v=B0PPOVw6gS0&index=2&list=PLjCQhhGoUEa_fWPRc25kl-­<wbr />tyX3HyDatJi

Answer 1

Уже ни раз поднимался этот вопрос, я в меру своего ума попытаюсь порассуждать на эту тему.

Со стороны непосвященного человека почитание мощей святых, тленных или не тленных может выглядеть странно и отталкивающе. Но это выдаёт то, что человек в целом от церкви далёк и он не понимает сути учения. Он не живёт духовной жизнью. Судит по своей плотской жизни.

Ещё хуже, когда он преподносит своё непонимание как истину. Но вы задали вопрос, значит хотите разобраться.

И так, для неверующего человека это просто труп. Почитание его, это почитание мертвечины.

Или же нечто схожее с Лениным например. Как герой, вождь или иначе отличившийся. Или как мумия фараона для египтян.

Но нет. Мумий специально обрабатывают, чтобы сохранить тела как модно лучше. В том числе и Ленина.

А тела святых нет. Если мы и видем тело не распавшееся, не разложившееся ща сотни или тысячи лет, то это чудо, свидетельство сверхестествеенного.

И так, христианин верит в вечную жизнь, верит в жизнь будущего века. Святые будучи обычными людьми однако же отличились и получили спасение после смерти. Они уже с Богом. И их жизнь даже более реальна, чем наша. Значит к ним можно обратиться с просьбами, с молитвами, чтобы они, будучи к Богу ближе попросили за молящегося. И это тело, оно как икона. И лучше иконы, потому что связано со святым. Молятся не трупу, а спасшейся душе святого.

И жизнь его, которая была отмечена чудесами, трудами и стяжанием Святого Духа, оставила отпечаток и на его вещах быть может. Они намоленные, на них сходил Дух. Тем более тело, в котором этот дух стяжался. Я понимаю так.

В общем, каждый судит в меру своего представления

Answer 2

Представители православной церкви учат почитанию икон, креста, святых, мощей и тд. Может для тех, кто связал свою жизнь с православным собранием, и важно соблюдать всё, что им говорят и чему учат наставники, и отцы церкви. Но свободному человеку, прежде чем взваливать на себя ярмо православного учения, следует взглянуть на Закон Бога Живого. Который должен соблюдаться во всех христианских общинах без исключения.

В пункте пятом закона, который Всевышний дал своему народу сказано, что человек должен почитать отца и мать, а наградой за исполнение этого пункта, будет долгая и счастливая жизнь на земле. Нет в законе Бога Живого пункта позволяющего почитать иконы, книги, крест, мощи и тд. Почитать родителей вот то, что следует совершать человеку, не зависимо от рода его и племени.

Answer 3

Вообще под словом мощи подразумевается останки всех христиан принадлежащих к культу исторических церквей, вероучения которых, наряду со Священным Писанием, входит и Священное Предание, это православная, католическая и древневосточные /нехалкидонские/ церкви. Почитание мощей в древнем христианстве можно сравнить с культурой почитание усопших героев положивших жизнь за свои убеждения, за родину. И такая традиция присутствует в культуре каждого народа, разница лишь в протоколах проведения мероприятия. Например, 9 мая мы празднуем день победы, поминаем всех погибших в годы Великой Отечественной Войны, несём цветы к могилам павших героев, к вечному огню и мемориалам, там поём военные песни тех лет, ну а в древнем христианстве была традиция служения литургии на гробах мучеников отдавших жизни за веру.

Но существует разница между почитанием павших героев всех времён и народов, и поклонением их останкам. В первом случае, традиция относиться с почтением к духовному подвигу, изучая историю и культуру эпохи, понимая, что останки погибших не имеют духовной силы и служат не больше чем историческим свидетельством героического прошлого предков в настоящем времени, а во втором, к останкам относятся как божеству, выражая это молитвами, обрядами, рассматривая прах как источник получения духовной силы, которая способна повлиять на человека и его жизнь.

Мировоззрение людей почитающий павших героев своего народа, отличается от людей поклоняющихся праху как божеству. Первые, никогда не оспаривают право народов мира иметь свои традиции захоронения и духовного почитания памяти ушедших из жизни, вторые признают собственный культ поклонения праху умерших, как дар человеку от Бога, предназначенный для спасения и освящения.

Для сравнения можно взглянуть на почитание останков Ленина, вождя миррового пролетариата, организованное большевиками в Москве, и учение РПЦ о почитании святых мощей. Если в первом случае, это демонстрация уважения и памяти к одна партийцу, потому-что прах Ленина не выставляется за проводник некой духовной силы, чудным образом влияющий и освещающей учением вождя каждого входящего в мавзолей, то во втором, это культ поклонения, в котором церковь учит верующих рассматривать останки святых, как источник исполненная благодати Божий и святынь обладающих даром чудотворения.

Интересно заметить, что к культу поклонения мощам, относится и поклонение вещам, что остались после святых, например, одежда. Здесь вообще не понятно, как например, исподние бельё святого и праведного человека можно относить к силам небесным, исполненным благодати Божий.