Можно ли считать РПЦ православным собранием?
Осуждение сторонников «старых обрядов» как неправославных и еретических, осуществлённое соборами 1656 и 1666 годов, было окончательно санкционировано Большим московским собором в 1667 году, который одобрил реформы патриарха Никона, а всех, не принявших соборных решений, предал анафеме как еретиков и непокорных Церкви.
Тогда возникает закономерный вопрос:
Можно ли считать РПЦ православным собранием, если учителя РПЦ является последователями Большого московского собора, который осудил людей следующих традициям, которые пришли на Русь со дня её крещения?
Двуперстие или троеперстие, за что гибли люди
https://www.youtube<wbr />.com/watch?v=4j2eNDr5<wbr />n-o&t=61s
Двема персты
https://www.youtube<wbr />.com/watch?v=yHzd6eZ1<wbr />Fl8
Сожжение протопопа Аввакума, Григорий Мясоедов, 1897 год.
1 ответ:
Читайте также
Вещь - это всего лишь предмет и не более.
Разве для Бога имеет значения какой-либо искусно выгравированный амулетик или красиво украшенное здание? Очень навряд ли!
Вспомним, что о предметах говорил Иисус Христос;
Поэтому для Бога не важны всевозможные предметы культа, украшения и даже здания.
Святые люди уединялись , кому где было угодно и жили в хижинах или пещерах, но Бог пребывал с ними.
Бог в наших сердцах, именно в сердце каждого человека и находится храм Божий.
Церкви, конечно, тоже нужны, но для объединения верующих и христианской взамиопомощи.
Что же касается проблемы патриархата, то я считаю данную проблему надуманной. Какая разница киевский, московский или константинопольский патриархат?
Что, из-за этого стали верить в другого Бога? Или в иного Христа? Если нет, тогда зачем эти распри?
Мне иногда кажется, что наше духовенство вообще не читало Священное Писание.
Вспомним, что писал Апостол Павел :
Также и это разделение совершенно ни к чему. Отношусь я к московскому или киевскому патриархату не имеет значения, ибо все мы во Христе. Христос нас должен объединять, как людей одной веры. Мы все христиане, а патриархат совершенно не важен.
Умирать и воевать за это разделение не стоит. Все эти деления совершенно не нужны.
Как можно разделаться на киевского или московского христианина? Это не правильно!
Уважаемый автор вопроса Судья Инквизиции сам прекрасно ответил на свой вопрос в комментариях к другим ответам. Добавлю к этому другой эпизод из Евангелия, касающийся не Нагорной проповеди, а Преображения, когда Иисус вместе с Петром, Иаковом и Иоанном взошел на гору Фавор, гдево время молитвы
(Мф. 17:2).
К Иисусу спустились пророки Моисей и Илия и говорили
(Лк. 9:31).
Далее появляется облако, из которого Сам Бог говорит голосом:
(Мф. 17:5).
Все эти чудеса видят ученики, причем, это не случайные люди, это, можно сказать, лучшие, наиболее приближенные к Иисусу, но даже они - всего лишь люди (это происходит еще до Пятидесятницы). Их «духовное состояние и состояние ума» не позволяет понять сути происходящего, о чем свидетельствуют слова Петра:
(Мк. 9:5).
«Кущи» в греческом православном монастыре на горе Тавор (Фавор).
Душой они чувствуют высокую и светлую энергию этого места: «хорошо нам здесь быть», но они не понимают, что Иисус не ищет покоя и тихой жизни, хотя пророки только что в их присутствии рассказали о предстоящей миссии.
Иисус это, конечно, понимает, поэтому, возвращаясь вниз, запрещает ученикам рассказывать о том, что они видели,
(Мк. 9:9).
Понятно, что люди, «ветхие духом и разумом», не понимающие сути происходящего, не могут правильно передать эту суть, отсюда и запрет.
Почему же Иисус, зная, что они не способны его понять, все же говорит им все это?
Он закладывает в их душах основу будущего, они всё это поймут позже, после «Сошествия на них Святого духа».
Гора Тавор (Фавор), вид из Назарета.
Спасибо за хороший вопрос.