По понятным причинам, "волчьи" культы могли сложиться только у тех народов, которые систематически сталкивались с этим опасным хищником. Он представлял непосредственную угрозу и даже мог подорвать (на ранних стадиях) саму возможность существования целых поселений, групп кочевников, поставив их на грань гибели - попросту охотясь на скот и лошадей.
На территориях, где основным видом деятельности была охота (к примеру, у бурят), волк наделялся сакральными смыслами, его даже старались не упоминать напрямую, а заменяли данное слово эвфемизмами, чтобы "невзначай не оскорбить". Аналогично отношение к упоминанию волка у самых разных народов, от эстонцев до камчадалов. Символически серые хищники отождествляются с небом (или более узко - с молнией).
Отмечено существование волчьих культов (с единичными элементами, восходящими ещё к первобытному тотемизму) у славянских народов, у тюркоязычного населения Северного Кавказа (об этом можно подробнее прочитать здесь.
Образ волка амбивалентен: с одной стороны, это "злобный истребитель стад", с другой - покровитель и защитник. Какая из этих трактовок появилась исторически раньше, установить не удалось пока что.
В период античности очень выраженные волчьи культы присутствовали у греков и римлян. По всей вероятности, первоисточником мифологических представлений являются исходные моменты индоевропейской культуры (4 - 3 тысячелетие до нашей эры). Отношение к диким представителям семейства lupus в значительной мере зависит от того, идёт ли речь о охотничьей, скотоводческой или земледельческой стадии развития.
Ответ на вопрос про то, куда спешит серый волк содержит следующие варианты, многие из них очень правдоподобные:
к бабушке
к Красной Шапочке
по делам
обедать
охотиться
к лесорубам
к волчице
на футбол
домой
Да, матерый волк, это доминирующий, главный волк, вожак стаи. Матерый(матёрик) может быть как самцом, так и самкой. Это лидерство слабо связано с полом и старшинством по возрасту. Вожак стаи может быть и не самым сильным, тут еще учитываются развитие его психики, умственные и организаторские способности. Вообще, волчья стая, это не беспорядочное стадо баранов, а четко организованное подразделение, способное защитить себя, давать потомство, обеспечивать пищей. В стае действуют строгие не писаные законы, где личные интересы каждого на второстепенном плане, в первую же очередь соблюдаются интересы всей стаи. При иных взаимоотношениях стая не может существовать. Все взаимоотношения регулируются лидирующими, сильными волками, которые дают понять кто главный, кто подчиненный, кто имеет право на те или иные привилегии, а кто нет. Существует ошибочное мнение по поводу распространенного изречения: Живем как в стае волков. Это часто высказывается, когда помощь со стороны ждать не от кого, когда один жирует, другой бедствует, одному все, другому ни чего, т.е. кто сильнее, тому все, тому жить и процветать. У волков же все это откорректировано, каждому полагается по рангу. Дружба и взаимопонимание в стае не на последнем месте, как у нас, у людей. Стоило бы задуматься об этом каждому из нас, может и жизнь наша поменялась бы в лучшую сторону.
Очень трудно ответить. Иногда такие противоречивые, казалось бы пары живут вместе до последнего дня. Мне кажется что они дополняют один другого.Мужчина должен быть волком, а женщина лебедкой. Если два волка в семье то один сожрет другого. А тут есть сильный и слабый,гармонично с моей точки зрения! Уверена эту пару ждет долгий союз.
Поговорка о "людях-волках" означает, что враждуют люди часто. Согласна. А доколе так будет, то и братьями или друзьями нельзя им назваться. В целом-то.
История учит нас (да всё вот никак не научит), что на Земле чаще войны происходят, а не мир. Где-нибудь да пылает. Кто-нибудь да стреляет. Кого-нибудь да взрывают. И что самое драматическое, далеко не каждый от этого прослезиться готов. И не каждого это вообще хотя бы как-то заботит. Человек отрекается от человека. Отчуждается от него, не мыслит даже помощь оказать. И очень обижается в то же время, когда ему самому не оказывают помощи. Это принципы потребителя, хищника, эгоиста, зверя. Кого хотите, да не хорошего человека. Праздно шатающиеся ощущают себя пупами, работающих при этом почитают за глупцов и бездельников. Неуч тычет образованному, что тот полный дурак. Над профессором смеются из-за его смешных очков и потрёпанного портфеля. Не по-дружески всё это. Не по-братски и не по-людски. И надеяться в результате не на кого, и довериться некому и не в кого поверить.
На такие вот неприятные мысли подвигла меня эта не очень красивая пословица.
