Нужно отметить, что в "Теогонии" всего более 300 персонажей, которые каталогообразно расставлены согласно изученному Гесиодом генеалогическому божественному древу. Но особое внимание, как мне кажется, уделяется таким персонажам:
Зевс. Это безусловно. Бог является верховным, поэтому в "Теогонии", начиная с 468-ой строки (а все строки в поэме чётко пронумерованы), рассказывается о нём. Либо прямо, либо косвенно. Описан как властный и мощный громовержец, повелитель соответствующих стихий.
Афродита. Её имя упоминается в "Теогонии" не менее 10 раз, если мне не изменила моя внимательность. Красавица Афродита называется и золотой, и чарующей, и улыбколюбивой, и прекрасновенчанной.
Геката. Гесиод не оставляет внучку Коя без внимания, настаивая на том, что она в любом уделе имеет свою почётную долю. Напомним, что речь идёт о богине лунного света, колдовства и всего самого таинственного.
Учитывая то, что "Теогония" представляет собой как бы своеобразный каталог божеств, нет смысла говорить о занимательном сюжете и о неожиданной развязке.
Вся поэмы состоит из 1000 с хвостиком пронумерованных строк. Если концовкой считать последние 50-70 строк, то мы увидим: Гесиод начинает в этом месте новое вступление. Автор призывает олимпийских Муз воспеть тех богинь-женщин, которые смогли полюбить смертных мужчин и родили от них удивительных детей. При этом упоминается Афродита, Гармония, Эос, Кирка, Калипсо и другие богини и нимфы.
Собственно, кратким описанием браков богинь и смертных поэма и завершается.
Одновременно описываются рождённые герои, персонажи великих мифов.
Федра выходит замуж за царя Тесея. У него был сын по имени Ипполит. И вот Федра почувствовала, что пылает к Ипполиту непозволительной страстью, с которой ничего не может поделать. Считает себя больной, и её разум действительно остро воспалён. Но Ипполит, будучи и целомудренным, и не любвеобильным, отвергает любовь своей мачехи. Тогда Федра, буквально обезумев от этого, и сама вешается (чему максимально огорчён Тесей), и Ипполита решает погубить. Он создаёт легенду о том, что Ипполит её, якобы, изнасиловал. Тесей (супруг Федры) верит своей жене. Он вынужден проклясть сына. Ипполит, обременённый этим отцовским проклятием, гибнет, разбившись о скалы (по иной версии он растерзан хищниками).
Основная мысль: и сам клеветник будет наказан, и поверившему ему также не поздоровится.
Жанр - трагедия, написанная для театра в форме пьесы.
Ох уж этот вывернутый наизнанку современный мир. Быть популярным - вовсе не значит быть качественным и обязательным для прочтения (просмотра, прослушивания) и обожания.
Напоминаю, что слово "вульгарный" (vulgaris) на изначально обозначало нечто обыденное, общедоступное. Образовано оно от латинского существительного vulgus (народ, толпа). Смысл был таков: если что-то нравится толпе или олицетворяет её представления (о чём угодно), оно не может быть изысканным, не может быть предметом искусства. Лишь XX век с его средствами записи и передачи звука, движения и цвета принёс масскультуре неслыханные ранее доходы и превратил шоу-бизнес в настолько прибыльное дело, что впервые за века и тысячелетия вкусам толпы стали потакать, на неё начали серьёзно ориентироваться, а большие доходы от продаж (в музыке они называются чартами) стали напрямую связывать с талантом авторов и исполнителей.
Пушкин не был популярным при жизни. Его "Современник" приносил лишь убытки, а ведь там впервые была опубликована "Капитанская дочка"! Очень популярным был поэт Надсон - кроме специалистов-литературоведов про него вряд ли кто вспомнит. Страшно популярным был роман Чернышевского "Что делать?" - кто сейчас его добровольно осилит?
Античная литература несомненно читается людьми культурными. Она гораздо веселее и интересней, чем тяжеловесные гекзаметры "Илиады", нужно только сделать к ней шаг навстречу. Мне в школьные годы очень помогли изданные отдельной книжкой лекции Радцига, в них удивительно простым языком давалась база для понимания реалий жизни древних и эстетических воззрений древних авторов. Я довольно много читала "античку" в детстве и юности. Она точно не навредила моему развитию :)
Ипполит перед смертью в каком-то бреду или видении встречается с Артемидой. Будучи её поклонником, он горюет о том, что видит её в последний раз. Но богиня Артемида успокаивает Ипполита тем, что он уходит из этого мира в лучах её искренней любви.
Ипполит говорит о том, что сгубила его коварная Афродита, которую он недостаточно почитал. Артемида соглашается, но признаётся в том, что над смертью она, к сожалению, не властна.
Ипполит успевает непосредственно перед кончиной простить своего отца. Он просит у Тесея прощения сам.
Финальная сцена очень трогательна. Отец умоляет сына не умирать, справиться с жестокими травмами, всё выдержать. Но Ипполит отвечает ему, что он уже выдержал многое. И теперь уже видит смерть и идёт ей навстречу, освобождая отца от дальнейших страданий.
