Из статьи о древнерусской литературе мы узнаем, что для древних летописей был характерен очень образный язык. Они писались красивым слогом, в котором просто сказать "Приеду весной" было непозволительно мало.
Попробуем придумать образные фразы, которые могли бы использовать древние летописцы:
Приеду весной.
Прибуду, когда снег окончательно стает.
Приеду, когда молодая листва зашевелится на кронах деревьев.
Явлюсь, как реки ото льда избавятся.
Кто-то много сделал для Родины.
Герой до дыр все руки стер, на пользу Родины стараясь.
Он до седин от дел не отходил о пользе Родины радея.
Неподъемна ноша трудов его во славу Отчизны.
Враги бежали.
Пятки сверкали проклятых недругов.
Мы видели спины врагов вдалеке.
Враги поспешно испарились.
Масленица ознаменовала собой окончание долгой и холодной зимы, времени года, когда люди старались меньше выходить из домов, когда было не так много веселий, когда людям приходилось экономить продукты питания.
Но вот приходила долгожданная Масленица. Люди наряжались, готовили угощение, ходили друг к другу в гости, сжигали чучело зимы и водили хороводы. Масленица была долгожданным праздником, веселым, задорным. Поэтому и ждали его с таким нетерпением. Поэтому и называли в песнях "любимой", "люботой". И считали дни до ее наступления.
Но радость и веселье никогда не бывают долгими. Семь дней Масленицы пролетали как один миг. А следом шествовал великий пост, время сурового ограничения в еде, время молитвы и покаяния.
Вот и провожали люди Масленицу с разочарованием, с обидой на то, что она оказалась такой скоротечной. И называют ее уже "обманякой", говоря, что:
Получается, что вначале Масленица любая моя, а в конце - обманяка.
Обрядовые песни поют согласно специальных обрядов или праздников. Так существуют обрядовые песни на Масленицу, к свадьбе, обручальные песни. Осенние песни чаще приурочены ко сбору урожая.
Колядки тоже представляют собой ветвь обрядовых зимних песен. По традиции колядки поют в рождественские праздники. Отличие от остальных обрядовых песен в том, что с колядками ходят по домам, собирая угощения от радушных хозяев. Колядки прославляют Христа. Тема колядок по библейскому сюжету Рождества Иисуса, хотя есть и отступления.
Деньги чаще собирают церковной колядой. Собирается ряженный вертеп. С песнями и прибаутками ходит вертеп по домам прихожан определенной церкви. Пожертвования от церковной коляды идут на нужды церкви и помощь нуждающимся.
Колядки свойственны не только славянским народом. Рождественские песни поют во всем христианском мире, а украинский "Щедрик" стал самой известной колядкой во всем мире.
В наше время колядки широко распространены на Западной Украине.
Исполняются колядки и на улице, и в концертных залах, и в церкви, и на народных гуляньях.
Достаточно текст песни прочесть:"...Стою на перроне, вокруг ни души, ветер буйный рвет и мечет...", сразу представляется "буранный полустанок", ветер рвет с плеч телогрейку и мечет клоки сена по пустырю, такое и разбушевавшемуся хулигану можно применить, который- сначала- рвал меха гармони, пил самогон и стал метать гостей, некстати, попавшимися ему под горячую руку, управляемую затуманенной головой...)
В древности книги были исключительно рукописными. Их было очень мало и создание каждой книги требовало огромного количества времени и труда. Чаще всего книги писались монахами, и в монастырях хранилось больше всего книг. Хотя и библиотеки некоторых русских князей славились на весь мир.
Читать древнюю книгу было непросто. Прежде всего отношение к книгам было очень бережным, ведь стоили они целого состояния. Поэтому никто не читал книги лежа на диване или сидя в кресле. Книги ставили на специальные подставки на столе и читали, аккуратно перелистывая страницы.
Каждую книгу читали множество раз, иногда заучивали наизусть. Особенно это касается таких достижений древнерусской литературы, как "Слово о полку Игореве" или "Повести временных лет".
Действующими лицами и героями этих произведений были реальные исторические персонажи - князья, воеводы, монахи. Поэтому эти книги иначе назывались летописями или житиями.
