В 1988 году в пригороде Пхеньяна Чанчхуне был открыт кафедральный собор римско-католической церкви ( единственный приход римско-католической церкви на территории КНДР ). Храм построен на месте собора, уничтоженного во время Корейской войны.
Поскольку, КНДР является невероятно-закрытой страной, то достаточно сложно судить - явилось ли открытие храма изменением политики властей Северной Кореи в области религии, либо явилось пропагандистской акцией, адресованной исключительно иностранным туристам.
По крайней мере, кафедральный собор в Чанчхуне находится вне юрисдикции Святого Престола.
Так что, каждый волен самостоятельно судить - есть ли в Северной Корее собор римско-католической церкви или данное здание относится к разряду "потёмкинских деревень".
До прихода к власти коммунистов в Северной Корее, там действовали две римско-католические епархии, насчитывающие до 300 тыс. корейских католиков, три десятка приходов и более сотни клириков.
Пришедшая к власти в конце 40-х коммунистическая партия под руководством Ким Ир Сена постепенно установила жестокую атеистическую диктатуру, при которой атеизм объявлялся единственной в стране идеологией, наличие Библии приравнивалось к распространению порнографии, а христиане - считались агентами влияния империалистического Запада и США.
В результате все католические священники (как и протестантские, впрочем), монахи и рядовые католики к началу 70-х годов были репрессированы - расстреляны или сели в концлагеря.
Тогда же без вести пропал единственный в КНДР пхеньянский епископ Франциск Хон Юн-хо, судьба его до сих пор неизвестна, недавно Ватикан объявил его официально умершим в заключении за веру, поскольку его возраст уже превысил 100 лет.
Все попытки Ватикана в эти годы восстановить канонические структуры в КНДР и легализовать исповедование веры католиками-северокорейцами натыкались на категорический отказ семейства Кимов - в стране можно верить только в этих реальных Вождей, а не в какого-то вымышленного "Христа", могущего составить им конкуренцию в мозгах подданых. К тому же идут ссылки на Констиуцию Северной Кореи, которая запрещает управление религией в стране "внешними силами":
Поэтому канонически, но давно формально католиков КНДР окормляет архиепископ Сеула, не имея реально это делать на Севере страны (в Южной Корее же сейчас 5,5 миллионов верующих и 4,9 тысячи священников в 1,7 тыс. храмов).
Однако, явно желая разрядить негативное отношение к стране католиков в мире и мирового сообщества, а также продемонстрировать "конституционную свободу совести" в КНДР , в 1988 году в пхеньянском районе Чханчхун властями был торжественно открыт для 800 официально зарегистрированных католиков в стране новопостроенный на месте старого разрушеннооо костела "католический собор" площадью 2 тыс. м. и на 200 мест.
Кавычки поставлены, потому что данный храм не находится до сих пор в каноническом подчинении Римско-Католической Церкви и Апостольского Престола. Сколько верующих католиков в общине, кем крещены, каким католическим епископом рукоположены "священники" в храме и подчиняются ли они Папе Римскому - до сих пор информации чёткой нет, поэтому Ватикан до сих пор не считает данный храм своим каноническим католическим приходом.
Как и не питает иллюзий насчет свободы исповедания католической Христианской веры в Северной Корее.
"Ватиканское Радио":
В 2013 году двум южнокорейским католическим священникам разрешили приехать в Пхеньян и провести мессу "для местных католиков в Пхеньянском соборе". Тогда были и сделаны эти фото и видео:
Данный, условно говоря, католический собор в находится в северокорейской столице тут:
Как и все остальные три (!) христианских храма в Пхеньяне и в стране (православный и два протестантских), он надёжно огражден забором и охраной на КПП, чтобы не допустить контакта обычного простого северокорейского "строителя идей чучхе" с "опиумом для народа". Туристы отмечают, что посещение христианского храма - единственный случай, когда с ними внутрь даже не идут навязчивые экскурсводы-гэбэшники, а ждут снаружи. Что только подтверждает наглядный факт, что это не католический храм для местных католиков, а показуха для заезжих католиков - иностранцев....
Мне как-то рассказывали о человеке, который долгое время комплексовал на тему, что он подвержен "тёмным силам", поскольку ему в церкви "явно нехорошо".
Позже оказалось - он не переносит запаха ладана. А так же запаха канифоли и сургуча. Может, и у вас что-то наподобие, или неосознанно.
Мой же опыт посещения у церкви вообще был печален.Привезла в церковь одну знакомую после травмы и помогла ей пройти внутрь( та тогда еще неумело передвигалась на костылях). Я тогда такого от церковных тёток наслушалась!И почему не крещусь, и почему одета непотребно(хоть ничего непотребного на мне не было), и стою не там, и не так...
В общем, ассоциации у меня с тех пор отвратительные и я, когда вынуждена зайти в церковь, стараюсь быстро оттуда выйти
Тут больше вопрос смирения. Всегда наблюдал такое - наступает время помазания елеем и женщины собираются просто таки толпой, почему то каждая стремится пройти первой, у мужчин такого не замечал. Перед причастием нельзя рассчитывать, думать о мирском - можно в последнюю минуту подвергнуться искушению (идти нахрапом, осудить кого-то) и не получить благодати. Я лично пропускаю женщину вперед, если она идет напролом, ее на самом деле жалко - скорее всего Таинство пройдет для нее просто как красивый ритуал. Я думаю, что обычай пропускать вперед мужчин нужен самой женщине - так она смиряет свою же собственную гордыню.
У Матушки Матронушки. Она считается женской покровительницей, у нее просят о детях, о семейном благополучии. Еще Ксения Петербургская считается женской покровительницей. Ну и, конечно, Петр и Февронья - хранители семейного очага.