В целом, особой разницы между двумя выражениями нет. Оба фразеологизма приписывают древнеримскому оратору Цицерону, который писал: «Epistola non erubescit», что дословно значит - "Письмо не краснеет". Писатель имел в виду, что устно в Риме люди не могли высказывать многие мысли, а вот записать их — всегда, даже явную нелепость или ложь.
Сегодня часто так и происходит - сдержанные при личном общении, люди не видят границ при общении в сети (тут еще проще чем с бумагой спрятаться от чужих взглядов).
Прежде всего это касается самого человека. В жизни можно осудить какого-то за небольшую погрешность (да мало ли случаев), и через какое-то время ты сам можешь оказаться в данной ситуации. И поступишь именно также, а может и того хуже...
Это выражение из правил питья " на посошок".
Встречается оно особенно в казацкой среде. Ведь конь это неотъемлемая часть казацкого быта и это именно тот, кто отвезет казака до дому, даже после самых сильных возлияний.
Пить полагалось примерно вот в таком порядке:
Первый вариант.
Есть второй вариант правил выпивания:
"Верста коломенская".
Имеются в виду верстовые полосатые столбы, установленные при царе Алексее Михайловиче, по пути в его загородную резиденцию в Коломенском. Они были необычайно тонкими и высокими по сравнению со своими рядовыми собратьями, ставившимися на простых дорогах. Хотя и те, и другие отмеряли вёрсты, то есть расстояния примерно в 1,08 км.
Выражение же "верста коломенская" означает также высоких, худощавых людей или нечто, выделяющееся своими большими размерами в длине.
В предложении можно использовать, например, как дразнилку для высоких: "Эй, ты! Верста коломенская, достань воробушка!"
Очень интересный вопрос и не менее интересная информация, найденная в ответ на него.Термин "козлогласование" (или козлогласие) придуман просвещенными церковнослужителями первоначально для обозначения одного явления, а затем к первоначальному прибавилось еще одно толкование. И если источник первого толкования имеет эллинское происхождение, то второго - конкретно русское. Итак, сначала "козлогласованием" церковники назвали некогда популярные на Руси веселые, шумные гуляния с пением песен и ряжеными в козлиных масках. Подобные шумные гуляния восходят к Древней Греции и там именовались "вакханалиями", то есть, гуляния в честь бога Вакха (одно из имен бога Диониса), которого часто изображали в виде молодого мужчины с козлиной головой и рогами. Эти гуляния были веселыми, шумными и не всегда пристойными. Но поскольку на Руси эллинистический культ был, мягко говоря, не слишком распространен, то замену ему нашли в языческих обрядовых песнях, прыганье через костер, скоморошестве и прочих веселых и шумных затеях, не одобряемых православной церковью. В литературном памятнике XVI столетия "Стоглав" козлогласованием напрямую названо вообще пение мирских песен, противопоставленных церковному песнопению.
А вот второе толкование "козлогласования" церковники придумали уже позже, и что самое интересное - применительно уже к своим песнопениям. Дело в том, что при царе Алексее Михайловиче в церкви укоренилось многоголосие, то есть, молитвы и песнопения в ходе службы читались не одним голосом, а несколькими, причем, все эти голоса читали и пели каждый свое. Естественно,какофони<wbr />я в храме при этом получалась неописуемая, но прихожанам это нравилось, поскольку служба, идущая на шесть, а то и восемь голосов, длилась недолго. Церковники жаловались, что певцы в церкви "ради козлогласования своего" изменяли слова в молитвах, тараторили скороговоркой, а то и вовсе коверкали имя Господне. Именно тогда в толковании термина "козлогласование" появилось значение "нестройное, неприятное для слуха пение", в котором оно остается и по сей день.
