Question

Что было изображено на печати Ивана III?

Answer 1

Печать Ивана III

Историки, изучавшие старинные печати, – этой сферой науки занимаются ученые, посвятившие себя сфрагистике,1 – обратили внимание на необычную печать, скреплявшую жалованную, меновую и отводную грамоту великого князя Московского Ивана III (1440–1505), данную в 1497 году волоцким князьям – братьям Федору и Ивану Борисовичам.

Грамота позволяла решать вопросы владения и пользования землей, а также предоставляла некоторые привилегии тому и другому брату, отцом которых был младший сын царя Василия Темного – Борис. Борис доводился родным братом Ивану III, а волоцкие князья – Федор и Иван – были племянниками великого князя Московского. За три года до того, как Федору и Ивану была дана эта грамота, их отец умер, и появилась необходимость решить вопросы, возникшие между осиротевшими братьями, их дяде и опекуну Ивану III Васильевичу. Однако данная грамота оставалась бы одной из сотен ей подобных, если бы не прикрепленная к ней печать.

Не обратить внимания на эту печать невозможно. От всех предшествующих княжеских печатей она отличалась прежде всего цветом (оттиск не из черного или светлого воска, а из красного), а также исключительно высоким качеством оттиска и круговой легендой,[2] содержащей полный титул великого князя Московского, сложившийся к 1490 году. Главное же отличие печати заключалось в ее изобразительных компонентах. На лицевой стороне помещен всадник в военных доспехах и развевающемся плаще, копьем поражающий дракона (крылатого змея) в шею. Круговая надпись обозначает титул Ивана III: «ИОАНЪ Б(О)ЖИЕЮ МИЛОСТИЮ ГОСПОДАРЬ ВСЕЯ РУСИ И ВЕЛИКИ КН(Я)ЗЬ». Оборотную сторону печати занимает двуглавый орел с коронами на головах и с распростертыми опущенными вниз крыльями. Его окружает легенда, являющаяся продолжением титула лицевой стороны: «И ВЕЛИКЫИ КН(Я)З. ВЛАД. И МОС. И НОВ. И ПСК. И ТВЕ. И УГО. И ВЯТ. И ПЕР. И БОЛ».

Восстановим сокращения, сделанные в тексте на оборотной стороне печати: «И Великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Угорский,[3] и Вятский, и Пермский, и Болгарский[4]».

Answer 2

Интересно, но если читать титулы Великих Князей, государей, царей, а позже императоров всея Руси, то можно узнать о том, как расширялось, изменялось наше государство во времени по своему территориальному количеству. Ибо в самом титуле, по крайней мере, в полном его звучании идет перечисление всех княжеств и земель коими управлял тот или иной государь, что кстати нашло свое отражение и в гербовой печати.

Смотрите, титул великого князя Иоанна III Васильевича полностью звучал:

Что к слову, чеканилось по периметру печати. Правда печатей было три, как и титулов: малая, средняя и большая для разных государственных нужд и соответственно надпись была полная или сокращенная в своем перечислении.

Но чем интересна печать именно Ивана третьего, так тем полагаю, что именно у него появился орел, который до сих пор не имеет единства мнений о своем происхождении. Ибо большая часть историков уверена, что это византийский мотив, т.к. второй женой Ивана 3-го стала Ольга Палеолог, которая уже имела в родовом гербе этого двуглавого орла, который своими головами характеризовал единение Запада с Востоком, другая же часть ученых полагает, что орлы были известны уже на монетах на Руси, т.к. эта птица была выгравирована уже в середине 14 века на монетах 11-го хана Золотой орды - Джанибека, и монеты широко ходили и на территории Руси. Потому приглянувшийся облик мог быть "позаимствован" в других источниках. Это, что касается орла, который потом другими государями, царями, императорами и т.д. слегка усовершенствовался: добавлялись щиты, державы, короны и т.д. и сохранился поныне.

Что касается другой стороны печати, то тут разногласий не столь много, и образ Георгия Победоносца, убивающего (поражающего) змея - это идет со времен Юрия Долгорукого, которого почитают основателем Москвы, а Георгия Победоносца - ее покровителем. Замечу, что и данный сюжет отражает не прямую историю о спасении царевны из лап змея, а победу веры (царевны) над язычеством (змеем)