Первые христиане причащались на всех службах, потому что сам чин литургии, тексты молитв говорят о том, что за этим богослужением верные причащаются.
Кроме того, смысл Пасхи в Причастии.
В ветхозаветную Пасху приносили в жертву ягненка, в Новом Завете - Христос - Агнец Божий, принес Себя в жертву за грехи мира. Ветхозаветную Пасху Христос отменил, заменив Новозаветной Пасхой, а старая Пасха стала прообразом Новой. Кровавые жертвы отменены, а в храмах теперь приносится Бескровная Жертва, Евхаристия, участвуя в которой верные причащаются Тела и Крови Христа под видом хлеба и вина.
Если слушать на Пасху тексты богослужений, там есть слова:
Как известно, литургию называют таинством Царства Божия, потому что на этой службе вся церковь восходит в Царство Божие и участвует в трапезе Господней, Евхаристии. Царство Божие становится реальностью на земле.
Странно было бы просить у Бога Причастия в пасхальную ночь и не причащаться.
Когда слова расходятся с делом, это как бы ложь перед Богом.
Кроме того, обычай не причащать на Пасху появился только в советское время, когда светская власть делала все возможное для искоренения религии. Редкое Причастие способствует охлаждению и нерадению в духовной жизни.
Мнение, что на Пасху не нужно причащаться, никогда не было нормальной церковной практикой и в настоящее время устарело. Если обратиться к документу "Об участии верных в Евхаристии", принятом на архиерейском совещании РПЦ 03.02.15г., то в нем написано:
Поэтому на Пасху надо причащаться, и в Великий Четверг - тоже, здесь не надо выбирать, оба Причастия важны. Совершенно нормальна практика исповедоваться только в Великий Четверг, а причащаться и в Четверг, и на Пасху, если за три дня не было совершено каких-то тяжелых грехов, но такого и не должно быть к концу Великого Поста.
