Каждого человека она считала объектом для выкачивания денег. Чичикова она пустила, лишь потому что он боярин. Торговалась с ним до последнего. Она очень осторожна, боится за каждую копейку.
Зачем Герасим решил сам убить Муму? Почему он не смог найти другой выход? И был ли он, этот выход? Это первые вопросы, которые возникли у меня после прочтения рассказа И. С. Тургенева «Муму». И мне кажется, что автор хотел, чтобы именно на эти вопросы нашёл ответы каждый его читатель.
Это произведение произвело на меня очень сильное впечатление. Я читал рассказ дважды. В первый раз я едва сдерживал слёзы, жалея несчастную собачку. Мне было очень больно и обидно, во всём я обвинял Герасима, который не смог её защитить. Второй раз мне было так же тяжело читать, но неожиданно для себя я осознал, что такую же жалость у меня вызывает и сам главный герой. Герасим и Муму – они оказались одинаково бесправными и беззащитными.
Рассказ «Муму» был написан Тургеневым в 1852 году. В основе содержания рассказа лежала действительная история немого дворника Андрея, крепостного матери писателя Варвары Петровны Тургеневой. Тургенев всегда создавал свои произведения на материале реальной действительности. Белинский так определил творчество Тургенева: «...Наблюдать действительные явления и передавать их, пропуская через фантазию; но не опираться только на фантазию». Но финал писатель изменил. В действительности немой дворник Андрей после гибели собаки продолжал служить своей барыне и исполнять его волю.
В произведении повествуется о жизни крепостного крестьянина Герасима – трудолюбивого, сильного и могучего дворника. В городе Герасим чувствовал себя одиноко, всё здесь было ему чужим и непонятным. Он, словно листок, сорвавшийся с дерева, искал родную душу. И лишь в собачке, спасённой им от смерти, он находит ту самую верность, благодарность и привязанность. Всю свою нежность и ласку отдает он собачке: «ни одна мать так не ухаживает за своим ребенком, как ухаживал Герасим за своей питомицей». Но однажды барыня велит избавиться от собаки. Тяжело переживает Герасим, но верный своему долгу, он сам выполняет приказ барыни. После смерти Муму его уже ничто не может удержать в господском доме. Герасим возвращается в деревню.
Мне больше всех понравился Герасим – главный герой рассказа Тургенева. Он не похож на остальных. Очевидно, что автор тоже ему симпатизирует. Трудолюбивый русский богатырь с широкой душой и открытым сердцем, способный на искренние чувства и преданную дружбу. Мне кажется, что через образ Герасима он хотел показать жизнь всех крепостных крестьян на Руси. Единственное, что отличает Герасима от крепостных крестьян – это чувство собственного достоинства. Именно этим качеством Тургеневу хотелось бы наделить всех крепостных крестьян.
В своём произведении И. С. Тургенев высказывает своё негодование крепостным правом на Руси. Не в силах что-либо изменить, он протестовал на бумаге, создавая собирательный образ крепостного крестьянина в лице Герасима. Именно поэтому он изменил в рассказе финал истории из реальной жизни. Его герой не смог мириться с произволом барыни, которая распоряжалась своими крепостными как вещами, и нашёл в себе силы уйти, вернуться в деревню.
Почему писатель изобразил Герасима сильным, крепким богатырём, но глухонемым? Я думаю, что этим он хотел показать бесправность крестьянина. Зачем говорить, если никто не станет слушать его мнения? У него нет права голоса.
Солженицын писал: «… Вы сильны лишь постольку, поскольку отбираете у людей не всё. Но человек, у которого вы отобрали всё – уже не подвластен вам, он снова свободен». У Герасима отобрали всё, ему уже нечего было терять, и он смог уйти. Но уйти победителем, своим поступком вселяя надежду на лучшую жизнь.
В пьесе Горького "На дне" одним из главных мотивов являются споры о правде. Стоит ли лгать, стремясь утешить несчастного? Или же нужно принимать жизнь такой, какова она есть? Возможно, верный ответ на этот вопрос нашёл Сатин: "Ложь - религия рабов и хозяев. Правда - Бог свободного человека".
Чего именно?
.............................................
Высший разум (182718)
романтические произведения Лермонтова носят ярко выраженный отпечаток после творчества английского романтика. Его поэмы (некоторые из них он называет «восточные повести» ) или отдельные главы их часто предваряют в качестве эпиграфа стихи из Байрона. В них тоже характерная для «восточных поэм» ситуация: непримиримая вражда, месть, иногда это, как у Байрона, — месть героя своей родной стране, надругавшейся над его чувствами (ср. «Осаду Коринфа» и «Измаил-бея») , самоотверженная любовь женщины, которая приходит на помощь герою. аналогичную роль играет местный колорит — изображение далекого от цивилизации Кавказа.
Главное, однако, в творчестве Лермонтова — байронический герой, испытывающий «Одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть» . Он с болью осознает неосуществимость своих надежд, и отсюда проистекает его разрыв со всем человечеством, его индивидуализм, утверждающийся как форма протеста против чуждого ему мира. Он всецело погружается в созерцание своих «непризнанных мучений» , не признавая, в свою очередь, «трудов и бед толпы людской» . По своему складу герой лучшей из лермонтовских поэм — «Демон» — повторяет героя драматической поэмы Байрона «Манфред» , представляющей апофеоз байроновского протестантского индивидуализма:
От самых юных лет
Ни в чем с людьми я сердцем не сходился
И не смотрел на землю их очами,
Мои печали, радости и страсти Им были непонятны. Я с презреньем Взирал на жалкий облик человека. («Манфред» . Пер. И. Бунина)
Лермонтов переосмысливает традиционный образ лирического героя, подвергая критике его оторванность от людей, подчеркнутый индивидуализм. Одиночество у Лермонтова становится не столько преимуществом, сколько проклятием, от которого его романтический герой пытается избавиться.
Правда, все это наиболее отчётливо проявится в последний период творчества Лермонтова. но характерно уже то, что в 1832 году он, не отвергая своего внутреннего родства с английским поэтом, провозгласил:
Нет, я не Байрон, я другой, Еще неведомый избранник, Как он, гонимый в мире странник, но только с русскою душой.. .
