<span>Проблема “отцов и детей” — это вечная проблема, возникающая перед людьми разных поколений. Жизненные принципы старших когда-то считались основой человечества, но они уже прошли, и им на смену приходят новые жизненные идеалы, принадлежащие молодому поколению. Поколение “отцов” пытается сохранить все то, во что оно верило, чем жило всю свою жизнь, иногда не принимая новые убеждения молодых, стремится оставить все на своих местах, стремится к покою. “Дети” более прогрессивны, всегда в движении, хотят все перестроить, изменить, они не понимают пассивности старших. Проблема -“отцов и детей” возникает почти во всех формах организации человеческой жизни: в семье, в рабочем коллективе, в обществе в целом. Задача установления равновесия во взглядах при столкновении “отцов” и “детей” сложна, а в некоторых случаях ее нельзя решить вовсе. Кто-то вступает в открытый конфликт с представителями старшего поколения, обвиняя его в бездеятельности, в пустословии; кто-то, понимая необходимость мирного решения этой проблемы, уходит в сторону, предоставляя и себе, и другим право свободной реализации своих планов и идей, не сталкиваясь с представителями другого поколения.
</span>
Главным персонажем былин являются богатыри. Они воплощают идеал мужественного, преданного родине и народу человека. Герой сражается в одиночку против полчищ вражеских сил.В большинстве былин изображен мир Киевской Руси. В Киев едут богатыри на службу князю Владимиру, его же защищают они от вражеских полчищ. Содержание этих былин носит преимущественно героический, воинский характер.Мир, изображенный в былинах, это вся Русская земля. Так, Илья Муромец с заставы богатырской видит высокие горы, луга зеленые, леса темные. Былинный мир «светел» и «солнечен», но ему угрожают вражеские силы: надвигаются темные тучи, туман, гроза, меркнут солнце и звезды от несметных вражеских полчищ. Это мир противопоставления добра и зла, светлых и темных сил. В нем борются богатыри с проявлением зла, насилия. Без этой борьбы невозможен былинный мир.Каждому богатырю присуща определенная, доминирующая черта характера. Илья Муромец олицетворяет силу, это самый мощный русский богатырь после Святогора. Добрыня тоже сильный и храбрый воин, змееборец, но еще и богатырь-дипломат. Его князь Владимир отправляет с особыми дипломатическими поручениями. Алеша Попович олицетворяет смекалку и хитрость. «Не силой возьмет, так хитростью» – говорится про него в былинах. Монументальные образы богатырей и грандиозные свершения – плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке способностей и силы народа или социальной группы, преувеличение реально существующего, т. е. гиперболизация и идеализация. Однако былины рисуют не только героические подвиги богатырей, вражеские нашествия, битвы, но и повседневную человеческую жизнь в ее социально-бытовых проявлениях и исторических условиях. Это находит отражение в цикле новгородских былин. В них богатыри заметно отличаются от былинных героев русского эпоса. Былины про Садко и Василия Буслаева включают не просто новые оригинальные темы и сюжеты, но и новые эпические образы, новые типы героев, которые не знают другие былинные циклы. Новгородские богатыри, в отличие от богатырей героического цикла, не совершают ратных подвигов. Объясняется это тем, что Новгород избежал ордынского нашествия, полчища Батыя не дошли до города. Однако новгородцы могли не только бунтовать (В. Буслаев) и играть на гуслях (Садко), но и сражаться и одерживать блистательные победы над завоевателями с Запада.Новгородским богатырем предстает Василий Буслаев. Ему посвящены две былины. В одной из них говорится о политической борьбе в Новгороде, в которой он принимает участие. Васька Буслаев бунтует против посадского люда, приходит на пиры и затевает ссоры с «купцами богатыми», «мужиками (мужами) новгородскими», вступает в поединок со «старцем» Пилигримом – представителем церкви. Со своей дружиной он «дерется-бьется день до вечера». Посадские мужики «покорилися и помирилися» и обязались платить «на всякий год по три тысячи». Таким образом, в былине изображено столкновение между богатым новгородским посадом, именитыми мужиками и теми горожанами, которые отстаивали самостоятельность, независимость города.Бунтарство героя проявляется даже в его кончине. В былине «Как Васька Буслаев молиться ездил» он нарушает запреты даже у гроба господня в Иерусалиме, купаясь голым в Иордан-реке. Там же он и погибает, оставшись грешником. В.Г. Белинский писал, что «смерть Василия выходит прямо из его характера, удалого и буйного, который как бы напрашивается на беду и гибель».Одной из самых поэтических и сказочных былин новгородского цикла является былина «Садко». В.Г. Белинский определил былину «как один из перлов русской народной поэзии, поэтический апофеоз10 Новгороду».Садко – бедный гусляр, разбогатевший благодаря искусной игре на гуслях и покровительству Морского царя. Как герой он выражает собой бесконечную силу и бесконечную удаль. Садко любит свою землю, свой город, семью. Поэтому он отказывается от несметных богатств, предложенных ему, и возвращается домой.<span>Итак, былины – это поэтические, художественные произведения. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости. Вместе с тем они искусно построены, язык их своеобразен.</span>
Натку Шегалову назначают вожатой в пионерлагерь «Артек». Москвичка мечтала стать летчицей, а предстоит возня с детьми. В поезде внимание привлекают мужчина и 6-летний мальчик. Позже возле лагеря она видит своих спутников, направляющихся в домик на утесе.В лагерь съехались ребята со всех уголков СССР, жизнь кипит. Как-то вечером, Натка видит в своей комнате спящего мальчика-попутчика. Из записки следует: Алька – сын инженера Ганина, тот срочно выехал устранять аварию на канале. Натка берет шефство над Алькой, знакомит с ребятами.Двое пионеров тайком бегают из лагеря изучать окрестности. У старой крепости мальчишки замечают подозрительного незнакомца, исчезающего в тайном лазе.Однажды перед сном Алька рассказывает Натке военную сказку о смелом Мальчише-Кибальчише и неразгаданной военной тайне. Натка пересказывает сказку октябрятам.В дальние годы, как только отгремела война жил Мальчиш-Кибальчиш. Он помогал отцу и брату в поле. Но пришла беда – снова напали на страну буржуины.Отец ушел в Красную Армию. Вскоре настала очередь старшего брата, но буржуины все наступают. Раненый красноармеец призывает сельчан: вставайте, кто остался, снаряды есть, но стрелки побиты, помощь близка – надо лишь ночь простоять да день продержаться.Глянул Кибальшиш – пустая улица, некому на защиту вставать. И призвал он мальчишей-малышей на подмогу идти. Поднялись мальчиши и пошли землю свою защищать. Только Плохиш хотел буржуинам служить, все высматривал, как врагам помочь.Главный Буржуин тем временем сердится: войско с малышами справиться не может! Пригорюнились буржуины, а тут Плохиш из кустов вылезает: он снаряды мальчишей поджог. За предательство дали ему бочку варенья и корзину печенья.Схватили враги Кибальчиша и стали выпытать тайну Красной Армии: отчего все бьются с ней, а победить не могут? Но не открыл мальчик тайну, так и погиб с ней. И тут налетели на буржуинов красные отряды и разбили врагов. Мальчиша схоронили у реки и поставили над могилой флаг.На строительстве плотины выявилась недостача. Десятника Дягилева арестовали за диверсии и воровство. Через два дня шлюзы открыли – появилась вода, заработали фонтаны.Ганин с Алькой возвращались в свой домик, когда отец вспомнил о забытых папиросах. Мальчик побежал обратно. В тот момент из кустов появился брат врага народа и потребовал отпустить родственника. Отказ привел пьяницу в бешенство, он стал метать в инженера булыжники. Ганинуслышал сзади шорох и понял, что это Алька. Он выхватил браунинг и выстрелил в нападавшего.<span>Но Алька не шевелился. Он погиб от руки врага, как и его мать - румынская комсомолка Марица Маргулиес. Весь лагерь пришел отдать почести своему товарищу. Похоронили Альку на скале. Натка переосмыслила стремления, теперь она искренне желает воспитывать достойную смену.</span>
