Его величают просто "Благодетель". Допросы и пытки проводят в известной "Газовой Комнате". Коли человек признается виновным, то его казнят в Машине Благодетеля. Антиутопия «Мы» изображает собой противостояние действительности и идеологии. Жаждая избавиться от всех насущных проблем, жители Единого Государства умерщвляют в себе все человеческое, и тем самым отнимая у себя радость жизни.
В начале 20х годов прошлого века Е.Замятин пишет несколько статей, содержащих его размышления о том, что современное искусство выражается новым языком. Эта же тема звучит и в его лекциях, которые он читает в этот период молодым писателям. В одной из своих лекций он говорит о том, что прозу следует писать языком, соответствующим той эпохе и среде, которую автор изображает в своем произведении. В этом смысле задача писателя-фантаста усложняется тем, что ему необходимо передать действительность и характеры героев будущего времени, которое существует лишь в его воображении. В произведении "Мы" писатель наглядно иллюстрирует несколько языковых приемов для описания среды и эпохи фантастического романа. Так он использует, например, новообразованные наречия и сложносоставные имена прилагательные, подчеркивая непохожесть словарного запаса жителя Единого Государства на привычный читателю язык, и даже его некоторую странность. Или такие слова как "аэро" или "юнифа" для нас являются неологизмами, но писатель их использует без кавычек, зато в кавычках пишет привычные "душа", "хлеб", "пиджак", "квартира", "жена", чтобы обозначить контраст между современным ему языком и неведомой речью человека, живущего в 26м веке, для которого эти слова являются историзмами, т.к. обозначают уже несуществующие явления. Кроме того, аналогии "пиджак", "квартира", "жена" автор использует для того, чтобыуказать на абсурдность необходимости объяснения устройства жизни в Едином государстве. Перечисленные в цитате слова и явления, которые они обозначают, настолько же привычны и естественны для героя, насколько для нас - перечисленные в вопросе.
Свой сон герой описывает в седьмой записи. Он никогда раньше не видел снов, в Ед.Гос-ве подобное явление уже само по себе считается заболеванием как неконтролируемое проявление индивидуальности. В предыдущем конспекте (запись №6) герой со своей будущей возлюбленной побывал в Древнем Доме. Этот Дом, по описанию ассоциирующийся с красочными полотнами художников-фовистов, с непрозрачной дверью и неорганизованной обстановкой не вписывался в привычное математическое сознание жителя нового мира. Его интерьер и краски произвели на героя глубокое впечатление, и сон явился результатом этого эстетического потрясения. Проснувшись, герой предположил, что сновидение предвещает болезнь. Во сне среди хаотической пестроты он увидел Будду и сок, источаемый предметами интерьера.
