Романтическая концепция человека исходит из представления о его единственности, вырванности из всех земных связей.
Исконное одиночество лирического "я" выступает одновременно и какНАГРАДА<span> за исключительность, за "непошлость", и </span>
<span>как проклятие, обрекающее его на непонимание. Поэтому сюжетное напряжение заключается в противоречии между попытками </span>
<span>прорваться к другому "я", стремлением к любви, дружбе и невозможностью подобного контакта, поскольку он означал бы </span>
<span>утрату для героя своей исключительности. </span>
<span>Идеал единения возможен лишь в абстракции, и поэтому реальная любовь часто всего лишь замена иного, невозможного </span>
<span>чувства. Тема эта, получив широкое распространение в русской романтической поэзии, особенно значительной была для М. Ю. </span>
<span>Лермонтова. </span>
<span>Стихотворение о любви начинается с отрицания, закрепленного повторением "не". Однако чувство здесь не отбрасывается, </span>
<span>а, напротив, утверждается в усиленной форме: "так пылко я тебя люблю". Отрицание переносится на лирическое "ты", и </span>
<span>это сразу создает неожиданную двойственность текста: "ты" сохраняется как объект стихотворения и отвергается как </span>
<span>объект влечения. Герой любит нечто иное, но оно заключено "в тебе". Это "нечто" характеризуется местоимением первого </span>
<span>лица, то есть фактически чувства "я" обращены на самого себя, но в другом более раннем временном состоянии, что </span>
<span>подчеркнуто не только лексически, но и грамматически, на фоне глаголов настоящего времени в строфе ("прошлое </span>
<span>страданье", "погибшая молодость"). В этом прошлом активизируются признаки несуществования (уже погибшее) и, </span>
<span>возможно, определенных положительных качеств (например, душевной цельности, свежести чувств и др.), ныне </span>
<span>утраченных. </span>
<span>Вторая строфа, на первый взгляд не содержащая существенных отличий от первой, на самом деле изменяет </span>
<span>ее семантику. С одной стороны, хотя сохраняется указание на мнимость связи с "ты", упоминание о "я" </span>
<span>прежнем исчезает, как и "погибшая молодость". А с другой, глагольное отношение между героями, </span>
<span>выраженное в начале текста предельно лаконично, здесь разрастается в целую систему действий: </span>
<span>"смотрю", "вникая", "занят разговором", "говорю". То, что глаголы смотрения приравниваются к </span>
<span>глаголам говорения, раскрывает, что в центре - именно проблема коммуникации. Называя же этот разговор </span>
<span>"таинственным", Лермонтов подчеркивает ее особый, внесловесный характер. Это "разговор сердцем". </span>
<span>Создается двойная схема : внешняя связь ("смотрю"), объектом которой является "ты" и внутренняя </span>
<span>("таинственный разговор", "разговор сердца"), объ! </span>
<span>ектом которой "ты" быть не может. </span>
<span>Первый же стих третьей строфы вновь дает еще один сематический слом. Вместо модификации "я" первой </span>
<span>строфы здесь модификация "ты", поскольку "ты" - это, конечно, тоже "подруга", а в дальнейшем </span>
<span>устанавливается и подчеркнутый параллелизм: "твои черты - ее черты", "твои уста - ее уста", "твои </span>
<span>глаза - ее глаза", утверждающий и их различие. При этом в антитезе "уста живые - уста давно </span>
<span>немые", "глаза - огонь угаснувших очей" в первом случае героини противопоставлены одна другой как </span>
<span>живая мертвой, а во втором "подруга юных дней" предстает и как более поэтический, возвышенный </span>
<span>образ ("очи", а не "глаза"), и как в свое время более яркий ("огонь", хотя и уже </span>
<span>"угаснувший"). </span>
<span>Невозможность единения двух людей подчеркнута тем, что в пространстве этого стихотворения "я" и </span>
<span>"ты" одного временного отрезка нигде не встречаются: если в первой строфе "блистающая" жизнью </span>
<span>героиня совмещена с "погибшей молодостью" лирического героя, то в третьей он, перестрадавший, </span>
<span>пытается говорить с подругой, чьи уста "давно немы". Ее образ есть жажда идеальной любви; это не </span>
<span>столько человек, сколько стремление духа вырваться за пределы индивидуальности, из мира оборванных </span>
<span>связей в мир всеобщего понимания. </span>
<span>«Не учась, и лаптя не сплетешь»
Автор рассказа: <em>Ирис Ревю </em></span>С незапамятных времен люди учились разным премудростям. Первым учителем их была сама жизнь. Именно она ставила перед первобытными людьми задачи, которые они вынуждены были решать.Шли годы, десятилетия, века. Багаж знаний человечества существенно вырос. Мир стал другим: сложным, научным. Рядом с человеком начали работать умные машины, важные механизмы. Люди стали летать в космос, управлять атомом, лечить серьёзные болезни.Для того, чтобы успешно существовать в таком развитом мире, надо учиться. А, не учась, и лапти не сплетёшь.Лапти – это старинная обувь. До появления лапотной продукции люди ходили босиком. Жизнь просчитать трудно. Представьте себе ситуацию, когда вам потребовалось сплести лапти. А ведь это целая наука.— Из какого материала плели лапти? — Из лыка липы, вереска.— А что такое лыко? — Внутренний слой коры дерева.— Как правильно заготовить лыко? В какой период года, какие деревья подходят для заготовки: из чащобы или редколесья?— Какие вам нужны лапти: пятерики, семерики, девятерики?Не слишком ли много вопросов для такого «простого», казалось бы, дела, как сплести лапти? На этом примере можно убедиться в том, что чтобы научиться выполнять хорошо любое дело, надо иметь навыки, быть грамотным человеком. Иначе самая простая работа поставит вас в тупик.<span>Период учёбы чрезвычайно важен для каждого человека, для созидания человеческого капитала. За годы учёбы вы приобретете навыки и добудете знания, которые помогут успешно существовать в будущем, заработать себе на жизнь во взрослом возрасте.</span>
Матери, должно быть, могут только любить, — в этом все их понимание своих детей. (Эрих Мария Ремарк)
Поразительный факт, что у большинства гениальных людей были замечательные матери, что они гораздо больше приобрели от своих матерей, чем от отцов. (Г. Бокль)
Та, что воспитывает живую душу, — талантливее любого живописца или ваятеля. (Иоанн Златоуст)
Мама - это самое красивое слово, произнесенное человеком. (К. Гибран
