Бог любит и вознаграждает тех, кто с готовностью делится с другими. Он сам подал непревзойденный пример, отдав своего единородного Сына.
Под мерой подразумевается настрой дарящего и дающего.
Щедрость и радость дарителя, его доброту и готовность помогать видит Бог и обязательно вознаградит во много раз больше пожертвованного.
Соглашусь с Максим Миргород что поступки вторичны,то есть следуют всегда за мыслями,если их не угомонить,потому что,наши мысли это репетиция наших действий,вот как эта последовательность описана в Библии: " Но каждый испытывается,увлекаясь и соблазняясь собственным желанием. Затем желание,зачав,рождает грех,а совершенный грех рождает смерть." (Иакова 1:14,15), а как еще может человек развить в себе желание,как не через мысли,зачать так сказать в самом себе,а потом вынашивать.Очень меткое сравнение с беременностью,ведь роженице уже некуда деться,когда начались схватки,один выход родить,и она это понимает,жаль что таковых последствий,не понимает тот,кто замыслил убийство,насилие,грабеж,ведь таким людям один приговор - смерть, " А потому как через одного человека(Адама) грех вошел в мир, а через грех - смерть,и таким образом смерть перешла на всех людей,потому что все согрешили..."( Римлянам 5:12). Но, в отличие от преступников,не желающих изменить свой образ жизни,другие люди если и умирают сегодня,имеют надежду вновь жить,в будущем.
Так собственно и непонял, кто считает его лжепророком. Павел, можно сказать является создателем религии "христианство". Это наглядный пример человека, изменившегося в одночасье, поменявшего вектор своей деятельности на 180 градусов. Некоторае время он действовал независимо от апостолов, по вдохновению Святого Духа. Слава о нем щла впереди него. Когда состоялась встреча Петра и Павла, первый признал его в качестве апостола. Поэтому Павла нужно воспринимать вместе с апостолом Петром, в качестве дополнения к нему и всем Евангелиям. Некоторые используют писания Павла, перетасовывая их как колоду карт в своих каких то целях, искажая саму суть христианской религии. Возможно, именно такие действия и вызывают у кого то негативную реакцию по отношению к нему.
2 года назад у меня произошло просветление и я решил сходить в церковь и покреститься. На это сильное влияние оказала мать моей девушки, так как она очень набожный человек. Захожу я в церковь - говорю с батюшкой и выходя из нее - как-то мир стал другим, таким, как в детстве, что краски яркие, светлые, крещение назначилось на определенный день, но так получилось, что мне пришлось уехать ненадолго обязательно. Когда я приехал - батюшка был смещен, сместили его якобы за то, что он не поставил забор вокруг церкви, хотя он ее построил и содержал с нуля. Хороший человек был, но его сместили, благодаря связям каким-то и поставили другого "нужного". Вот после этого я как-то начал относиться убежденно скептически к церкви и к Богу не знаю как относится, вроде бы верю, а вроде и нет, искать ответы пока на этот вопрос я не хочу. В любом случае в церковь я не верю - для меня это нечто чуждое Богу в большинстве своем, хотя люди разныые бывают там.
Надеюсь, что никого не обидел своими словами.
Точно знаю, что в Евангелии от Матфея есть эта проповедь - главы 5-7. Матфей делит учение Иисуса на 5 частей, Нагорная проповедь из них первая. Другие касаются учеников Христа, Церкви, Царствия Небесного, а также жёсткое осуждение книжников и фарисеев. Эта проповедь относилась и относится всем, ведь Иисус Христос проповедовал для людей и эта проповедь актуальна и для нас, в наши времена.
Здесь нет одной основной мысли, проповедь Христа говорит о многом.
