Ничего подобного в Святом Писании мы не найдём.
Первейшая заповедь, которую Бог обратил ко всем своим творениям, в том числе и к мужчине и женщине, гласит «Плодитесь и размножайтесь!».
Так что следующие по этому пути никак не греховны – ведь они следуют божией заповеди. Грех – это блуд, сожительство, не освященное таинством брака, но не семья.
Мало того, в православной традиции брак без детей вообще не рассматривается как полноценный и состоявшийся. На этом основании он может быть даже расторгнут (точнее, аннулирован) – правда, лишь в том случае, если дети отсутствуют по причине болезни или несостоятельности супруга (супруги). Если это происходит потому, что супруги, имея такую возможность (со стороны здоровья и только здоровья), сознательно воздерживаются от деторождения, они совершают грех. Поскольку, получается, вступили в брак исключительно из эгоистических побуждений, не имея намерения его осуществлять на самом деле.
Так что иметь семью и детей – это вовсе не грех. Напротив, это очень хорошо.
<hr />Институт монашества – лиц, сознательно «уходящих от мира», отказывающихся от семьи и посвящающих всю жизнь только молитвам и размышлениям о божественном, собственно, в Святом Писании отсутствует. И таких догм – требования или пожелания «отрешится от деторождения» и семейной жизни – в христианстве (в отличие, скажем, от буддизма) нет.
Собственно, и само монашество – не христианское изобретение. Уж очень соблазнительная идея – оградить себя от остального мира и посвятить жизнь будущей жизни «в духе». Ещё во времена языческие такие люди существовали (хотя и не назывались монахами) и их отказ от семьи и детей имел двоякую причину. Во-первых, боги тех давних времён были ревнивы – они очень плохо относились к иным привязанностям «своих людей» и могли жестоко покарать тех, кто не посвящал им всё своё время и силы. А во-вторых, само рождение детей рассматривалось как нечто священное и мистическое и их наличие было желательно для обеспечения дальнейшего посмертия. Так что добровольный отказ от продолжения себя в потомстве воспринимался и величайшей жертвой, и знаком высшего доверия к божеству.
Смысл забылся, а благоговейно-мистическое отношение к подобным людям осталось. И позже было перенесено на новых, уже христианских, подвижников – монахов.
Все уставы и правила монашества – плод человеческого воображения.
Следует отметить, что отцы церкви это, в основном, понимали. И пытались примирить божье – призыв «плодиться и размножаться» – с человеческим желанием пожертвовать Богу всё, включая возможность иметь семью и детей. Вылилась эта попытка в уже почти забытое установление: уход в монастырь был прекрасным и замечательным делом, весьма желательным для спасения души, но… после того, как человек исполнил требование Бога – женился (вышла замуж), родил и вырастил детей. Наилучшим «сценарием» правильной жизни было «женились – прожили всю жизни в согласии – родили и вырастили детей – поженили детей – ушли в монастырь – скончались, приняв постриг и проведя остаток жизни в посте и молитвах».
Заметьте: семья и дети в этом житии (довольно типичном, особенно, для православия) – дело обязательное, хорошее и правильное.
<hr />Институт священства – лиц-посредников между людьми и Богом – в Святом Писании имеется. Но опять-таки требование к ним об обязательном безбрачии и бездетности отсутствует. Скорее наоборот: Библия легко и непринужденно упоминает жён и детей священников, причём вполне нейтрально – не осуждая, и не поощряя. Просто как об обычном деле.
Требования безбрачия для священников – чисто человеческая выдумка. Появляется оно в католической церкви.
Причина возникновения – тоже насквозь прозаическая: у ранних христиан священник, как правило, являлся главой общины, регулирующим всю её жизнь, в том числе и денежные дела. А если такой руководитель имеет семью и детей, о чём он будет думать чаще: о благополучии общины или о том, как накормить и обеспечить собственных детей? Конечно, первое возможно, но второе – вероятнее. Значит, желательно, чтобы мысли о семье не отвлекали.
А потом Церковь постепенно становилась всё богаче и влиятельнее, а наличие у «пастырей» собственной семьи – всё опасней.
Так что запрет на брак и рождение детей появился как способ ограничить аппетиты священства. Как сказали бы мы сегодня «для противодействия коррупции на основании семейственности». Помогло, конечно, не ахти. Но попытка место имела и проводилась со всем тщанием, так что приобрела характер не оспариваемой догмы.
Но едва человек выходит за строгие рамки католицизма, запрет на семью и детей для священства снимается. В православии и протестантизме его либо нет, либо существуют варианты сочетания церковной карьеры и семейной жизни.
<hr />На самом же деле, требование бездетности и отсутствия семьи у священников или монашество – не небесное установление, а земное. В глазах Бога греховность или праведность человека заключается в его поступках и деяниях, а не в его занятиях или семейном положении. Собственно, человек не зря наделён свободой воли и может выбирать.
Греховно ли отказываться от семьи и деторождения? В целом, нет. Их наличии в Святом Писании поощряется, но и отсутствие – не осуждается. Если, конечно, такой отказ не несёт в себе эгоистических побуждений и не сопровождается другими, уже греховными, деяниями (скажем, гордыней, жестокостью, осуждением «неправильного поведения», содомией и тому подобным). Чем, увы, современные монахи и церковники похвастаться, в большей части, не могут.
