В интернете всё написанно
Ето написано в самой сказке. Еле живая, а глаза девичьи, погибельные, и голос как у молоденькой - так и звенит.
Святополк Окаянный (ок. 980-1019), князь туровский (988-1015) и вел. кн. киевский (1015-19), сын Владимира Святославича. Был женат на дочери польского короля Болеслава Храброго. С его помощью Святополк Окаянный готовил заговор против отца, после смерти которого овладел великокняжеским столом, убив своих братьев Бориса, Глеба и Святослава (за что получил прозвище Окаянный). Против Святополка Окаянного выступил его брат, новгородский кн.Ярослав Мудрый. После поражения в битве при Любече (1016) Святополк Окаянный бежал в Польшу. Вернувшись в 1018 с польским войском, Святополк Окаянный разбил Ярослава на р. Буг и изгнал его из Киева. Недовольство нар. масс владычеством иноземцев вынудило польск. войска оставить Русь. В 1019 Ярослав вновь выступил против Святополка Окаянного, который был вынужден уйти к печенегам. В битве на р. Альте Святополк Окаянный был разбит, бежал в Польшу, затем в Чехию и в пути погиб.
Использованы материалы Большой советской энциклопедии. В 30 т. Гл. ред. А.М. Прохоров. Изд. 3-е. Т. 23. Сафлор – Соан. – М., Советская энциклопедия. – 1976. – 640 с.
Святополк Ярополчич Окаянный (980-1019) - туровский, затем киевский князь, сын великого князя Руси Ярополка Святославича. Новгородский кн. Владимир Святославич после убийства (980) Ярополка взял себе в супруги его беременную вдову, а родившегося вскоре Святополка усыновил. В кон. 80-х гг. Х в. отчим определил Святополка Ярополчича на княжение в Туровскую землю, затем дал ему в держание Древлянскую землю и Пинск. В начале XI в. Святополк Ярополчич Окаянный составил заговор против Владимира, который был раскрыт, и Святополк вместе с женой - дочерью польского кн. Болеслав I Храброго - был заключён в тюрьму. После смерти отчима (1015) захватил великокняжеский стол, убив своих сводных братьев - Бориса, Глеба и Святослава (за что и получил прозвище Окаянный). Против Святополка Ярополчича Окаянного выступил его брат, новг. кн. Ярослав Владимирович Мудрый. После поражения в битве при Любече (1016) Святополк Ярополчич Окаянный бежал в Польшу. Вернувшись (1018) с польск, войском, Святополк Ярополчич Окаянный разбил Ярослава на Буге и изгнал его из Киева. Недовольство народных масс владычеством иноземцев вынудило польское войско оставить Русь. В 1019 г. Ярослав вновь выступил против Святополка Ярополчича Окаянного, который вынужден был уйти к печенегам. В битве на р. Альте Святополк Ярополчич Окаянный был разбит, бежал в Польшу, затем в Чехию и в пути погиб при загадочных обстоятельствах.
.
эпитет - <span>определение при слове, влияющее на его выразительность. Выражается преимущественно </span>именем прилагательным<span>, но также </span>наречием<span>(«горячо любить»), </span>именем существительным<span> («веселья шум»), числительным (вторая жизнь).</span>
<span>метафора - это когда говорится в переносном значении</span>
Каля сямідзесяці гадоў гучаў ў беларускай паэзіі голас Максіма Танка.
Паэт пакінуў нашчадкам вялікую, мудрую, павучальную спадчыну, творчыя
абсягі якой надзвычай шырокія. Але «песня песняў» паэта — пра радзіму,
якая ўвайшла ў творчасць з першых яго радкоў. Ствараючы вобраз радзімы,
Максім Танк гаварыў пра яе гісторыю і паданні, яе маляўнічыя краявіды,
стагоддзі працы, мар і спадзяванняў, пра яе шчыры сумленны народ, яе
спеўную мілагучную мову. Усё гэта паэту не аднойчы даводзілася
абараняць.
<span>Так, адзін з ранніх вершаў «Калі няма на свеце маёй мовы...»
(1931) быў напісаны ў сувязі з выказваннем тагачаснага польскага
міністра асветы, што праз дзесяць год у Польшчы (да верасня 1939 г.
часткай Польшчы з'яўлялася Заходняя Беларусь) нават са свечкамі не
знойдзеце ніводнага беларуса. Такія адносіны да беларускай мовы і яе
носьбіта, народа, былі досыць распаўсюджанай з'явай. Паэт узяў эпіграфам
да верша радок з нейкай рэакцыйнай газеты пачатку 30-х гадоў.
Заяўляючы, што «Няма ніякіх беларусаў і іх мовы», аўтар радка пайшоў
яшчэ далей за міністра пана Скульскага. У творы выявіўся характэрны для
Танка іранічна-ацэначны падыход да з'явы, у ім гучыць не проста
непагадненне, абурэнне, а знішчальны смех:
<span>
</span></span>
