Приветствую тебя, солдат!
Мы с тобой незнакомы, но я все равно решилась написать тебе это письмо. Хочу поддержать тебя, ведь понимаю, как нелегка твоя служба. Но ты крепись: армия из мальчишки делает мужчину. Знаю, что находишься ты далеко от родного дома, от семьи, друзей и знакомых. Но ты помни, что люди, которым ты дорог, сердцем и душой всегда рядом с тобой. Родители, наверняка, гордятся тобой, ведь ты – герой, защитник Родины.
Хочу поблагодарить тебя, солдат, и твоих верных товарищей за то, что я живу в мирное время. Жить в мире – это не слышать разрывов бомб, автоматных очередей, не видеть плачущих матерей, потерявших своих детей. Жить в мире – это наблюдать за плывущими по синему небу облаками, слушать пение птиц и просто наслаждаться каждым прожитым мигом. Жить в мире – это иметь возможность путешествовать, отдыхать с друзьями, открывать для себя мир, учиться, чтобы потом внести и свой вклад в развитие нашей Отчизны. Всем этим я обязана тебе, ведь это ты, солдат, защищаешь родную землю от недоброжелателей, как делал это в годы Великой Отечественной войны мой прапрадед. О том, как он воевал, мне рассказывала бабушка. Я родилась в День Победы, через много лет после войны. Но с раннего детства для меня самое страшное слово – война, ведь за ним гибель людей, разрушенные города, сожженные села. Страх, смерть, горе…
Я не хочу, что бы этот ужас вновь повторился, и я обещаю, что сделаю все, что смогу, а самое главное — буду помнить, что живу на священной земле, оставшейся свободной благодаря беспримерному мужеству, массовому героизму, неистребимой вере в Победу советских людей.
Я горжусь своей Родиной, своими предками, вами, наши защитники! Я уверена, пока мы помним о цене, заплаченной за Победу, война не повторится.
Жили-были в пенале ручка, ластик, карандаш. Но в один прекрасный день, ручка и карандаш поспорили, кто лучше. Ручка утверждала: " Я, яркая, красивая, без меня не обойтись, так что я лучше!".Карандаш задрав нос начал спорить с ручкой, что :" я тоже красивый, хороший, и стереть меня можно с листа, не то что тебя рука.". Спорили карандаш с ручкой долго, даже подлянки друг другу устраивали, а ластик в пенале был мудрый, справедливый, и стал их уму разуму учить. Говорит ластик:" все предметы полезны и ты- ручка, и ты- карандаш. Ручка нужна для письма, а карандаш для рисунков, выделения, чертежей. И если нет вас двоих, то это беда!"
После таких слов ручка и карандаш подумали и решили :" а ведь правда!"
Карандаш как истинный джентльмен подошел первым просить прощение : " ты прости меня ручка, я был не прав. И ты меня прости, я тоже погорячилась"- сказала ручка.
Больше карандаш и ручка не ссорились, стали жить припеваючи! <span />
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” – это эпос, изображающий жизнь во всей ее полноте и многообразии, он показывает жизнь всего русского народа, немыслимого без фольклора. В своей поэме Некрасов очень многое взял из народного творчества, но и многое привнес в него.
Фольклор в поэме – это былины, пословицы, сказки и сказочные персонажи, песни, басни. В прологе Некрасов использовал фольклорные мотивы и образы: пеночка (птица счастья), скатерть-самобранка, корявая Дурандиха (ведьма), леший — корова с колокольчиком — персонажи сказок; зайка серенький, лисица хитрая, ворон — герои басен; а черт — это одновременно и сказочный, и инфернальный персонаж. Сами мужики-богатыри являются героями былин и сказок. Также в прологе присутствуют магические, сакральные числа — семь и три: семь мужиков, семь филинов, семь дерев, четырнадцать свечей (две семерки).
Свеча — это христианский, священный мотив, а костер — некий языческий мотив. Эти два мотива тесно связаны с народом, с народной жизнью и творчеством. Крестьяне по вере христиане (в поэме есть песня, которую поет ангел, — “Средь мира”), но в их праздниках присутствуют языческие мотивы (как и в фольклоре). Семь мужиков — традиционные герои русских сказок — отправляются в путь-дорожку на поиски счастья.
На своем пути мужики встречают попа. Поп сам говорит, что крестьяне называют его “породой жеребячьего”, сочиняют про него сказки и непристойные песни. Поп рассказывает о трудной жизни крестьян. И в его рассказе Некрасов упоминает народную примету (крутая радуга).
В последующих главах (“Сельская ярмарка” и “Пьяная ночь”) как бы заговорил сам народ. Каждая реплика говорит об определенном характере, каждый герой говорит народным языком, у каждого яркая и индивидуальная речь. Образы крестьян передают многообразие ситуаций, судеб.
В конце главы упоминаются популярные в народе лубочные издания — “шут Балакирев” и “английский милорд”.
На ярмарку приехал балаган, показывающий комедию с Петрушкой, с козой-барабанщицей и не с простой шарманкой, а с настоящей музыкой. Эта комедия представляет собой народное творчество. Перед рассказом о комедии Некрасов упоминает Гоголя, у которого в “Мертвых душах” есть лакей Петрушка (человек из народа, читавший о химии).
На обильном фольклорном материале строится глава “Крестьянка”.Матрена Тимофеевна — это, наверное, главный народный образ поэмы. Матрена ведет рассказ о своей жизни от собственного лица, она сама рассказывает свою историю. Матрена Тимофеевна — резонер Некрасова, она представляет собой голос народа, голос русской женщины. Песня Матрены передает типичность явлений, происходящих в народе. Также появляется хор — голос народа.
Песня — это душа, и Матрена через песни изливает свою душу. “Крестьянка” — это крестьянская народная душа. У Гоголя при появлении Плюшкина начинают появляться лирические отступления, а у Некрасова при появлении Матрены появляются песни, потому что поэма “Кому на Руси жить хорошо” — это народная поэма.
Матрену Тимофеевну можно сопоставить с Савелием. Они оба — богатырские образцы. Савелий — богатырь святорусский, герой народных сказок и былин.
Также много песен появляется в последней главе поэмы — “Пир — на весь мир”. В песнях “О двух великих грешниках”, “Крестьянский грех” возникает образ Бога, греха. Содержание песен соотносится с душевным состоянием народа. И все же поэма кончается добрым временем и добрыми песнями.
Таким образом, поэма “Кому на Руси жить хорошо” — это поэма народная и для народа. Оттенок народности ей придают язык крестьян, песни, пословицы, герои сказок и былин. К.И.Чуковский так говорил о Некрасове: “Этот рассказчик до странности не любит рассказывать и всюду, где только можно, поет”.
Благодаря мотивам народного творчества Некрасов создал единственную народную эпопею в русской литературе.