Мировоззренческая и культурная идентичность: неотъемлемое качество субъектов в социуме или пережиток прошлого в современности? С научной, логической аргументацией вполне убедительно можно обосновать любой из взаимоисключающих ответов на этот вопрос. То или иное его решение, как и многих других гуманитарных вопросов, не лежит полностью в сфере строгой науки, доказательного знания, но для каждого человека в существенной части опосредовано его личной культурой, мировоззренческим и даже моральным выбором личности. Содержание и формы изучения религии в государственно-общественной (не церковной, светской) школе в более широком социокультурном контексте определяются отношением людей к мировоззренческим и культурным особенностям социума. Прежде всего, отношением к этому социальной элиты в данном конкретном государстве и обществе.
Законодательство Российской Федерации, как и международное гуманитарное право, декларируют признание и уважение мировоззренческой и культурной идентичности личности, социальной группы, национальных, этнических, религиозных общностей. Любые мировоззренческие и соответствующие культурные особенности, за исключением явно наносящих вред другим людям, нарушающих элементарные нормы общественной морали или требования безопасности, не могут быть причиной для ограничения прав человека и гражданина в современном цивилизованном государстве. Однако отношение к сохранению и воспроизводству этих особенностей, прежде всего в национальной системе образования, в разных государствах уже существенно различается.
В ряде стран (многие западноевропейские страны, Турция, Израиль, большинство арабских стран в Азии и Африке, многие восточноазиатские страны) сохраняется глубокая заинтересованность государства в этом вопросе. Она выражается в наличии развитой системы государственной поддержки устоявшихся форм традиционной культуры, в том числе традиционной религии или ряда таких религий. В частности, и в национальной системе образования.
Для других стран, где доминирует либеральная концепция государства, декларирующая его нейтральность в мировоззренческих вопросах, характерно дистанцирование светской школы от задачи сохранения и воспроизводства мировоззренческих и культурных особенностей отдельных групп населения. Во Франции, являющейся классическим примером такой страны в Европе, сейчас в связи с этим, пожалуй, наиболее остро стоит проблема приспособления к этой системе новых мигрантов, прежде всего мусульманского вероисповедания. В другой стране из этого ряда – США, многие аналитики ныне усматривают парадоксальную тенденцию. Наряду с последовательным отказом от традиционной, в основе протестантско-христианской идентичности и мировоззренческим индифферентизмом в школе наблюдается ужесточение идеологизации общества «сверху», подобной тому, как это имело место в СССР. Выступая ныне «мировым жандармом» в обоснование своего права на глобальный военно-политический контроль руководящие круги США выдвигают некие мировоззренческие и соответствующие моральные принципы – защита прав человека в их секулярном понимании, распространение демократической формы правления как наиболее гуманной и т.п. Им придается характер универсальной, абсолютной мировоззренческой и культурной парадигмы, фактически элементов квазирелигии, которой также должно «служить», идеалы которой нельзя ставить под сомнение, следует распространять всеми возможными способами. Так якобы «равнодушие» к мировоззренческим особенностям в обществе оборачивается жестким политико-идеологическим прессингом в международных отношениях и сужением гражданских свобод внутри страны.
1)<span>В Южной Азии, наполуострове </span>Индостан, Была расположена огромнаястрана - Древняя Индия Теперь на ее территории существуют пять государств -Индия, Пакистан, Непал, Бангладеш, Шри-Ланка. Берега Индии с запада, с востокаи с юга омываются Индийским океаном. Природа Индии поражает своим великолепием и разнообразием. Уже в древниевремена на Индию смотрели как на страну чудес. В стране много тропических лесов, являются степии пустыни2)Уже в III тысячелетии до н. э. основным занятием жителей долины Инда
было земледелие. Выращивали пшеницу, ячмень, горох, просо, джут и, впервые
в мире хлопчатник и сахарный тростник.
Хорошо было развито животноводство. Индцы разводили коров, овец, коз,
свиней, ослов, слонов. Конь появился позже.
Индцы были хорошо знакомы с металлургией. Основные орудия труда делали
из меди. Из нее выплавляли ножи, наконечники копий и стрел, мотыги, топоры
и многое другое. Не было для них секретом художественное литье, мастерская
обработка камня, сплавы, среди которых особое место занимала бронза. Индцам
были известны золото и свинец. Но железа в это время они не знали.Высокого развития в городах и ремесло, из бронзыизготовляли орудия труда и оружие, а также статуэтки людей и животных.Археологами найдено много украшений из золота, серебра, меди и бронзы: браслеты,кольца, серьги. Из камня делали ручные жернова, различные виды гирь.3) 4) прости не знаю 5)культура:Языки и письменность Древней Индии.<span> В конце III тысячелетия до н. э. в Индии была крупная держава с
высокоразвитой культурой. Но пока неизвестно, на каком языке говорили
жители долины Инда. Их письменность все еще остается загадкой для ученых.
Первые надписи индцев относятся к XXV — XIV вв. до н. э. Индское письмо,
которому нет подобия, насчитывает 396 знаков-иероглифов. Писали на медных
табличках или глиняных черепках, царапая письменные знаки. Число знаков в
одной надписи редко превышает 10, а наибольшее число—17.
В отличие от языка индцев язык древних индийцев хорошо известен ученым.
Он называется санскрит. Это слово в переводе значит «совершенный». Из
санскрита возникли многие современные языки Индии. В нем есть слова,
похожие на русские и белорусские. Например: веды; швета — свята (праздник),
брахман—рахманы (кроткий).
Создателями санскрита и его хранителями считались боги и брахманы. Каждый
человек, считавший себя арием, обязан был знать этот язык. «Чужие», как
шудры, так и неприкасаемые, не имели права изучать этот язык под страхом
жестокого наказания.религия </span> О религиях древних индцев мы знаем мало. Однако известно, что они<span>верили в богиню-мать, трехликого бога-скотовода, некоторые виды
растительного и животного мира. Среди святых животных выделялся бык.
Вероятно, был и культ воды, о чем свидетельствует многочисленные
бассейны в Хараппе и Мохенджо-Даро. Индцы верили и в потусторонний мир.
О религиях древних индцев мы знаем намного больше. Ведийская культура
создала сразу две великие религии Востока – индуизм и буддизм. Индуизм
берет свое начало из Вед.
Именно Веды — первые и главные священные книги индуизма. Древний
индуизм отличается от современного. Но это разные стадии одной религии.
Индуисты верили не в одного бога, а почитали многих. Главными среди
них были бог огня Агни, грозный бог воды Варуна, бог-помощник и хранитель
всего Митра, а также бог богов, великий разрушитель — шестирукий Шива. Его
образ подобен древнеиндийскому богу — покровителю скота. Представление о
Шиве — доказательство влияния культуры местного населения на верования
пришельцев ариев.</span>
Орталық- 3 буын, 1 буын-т.б., 2буын-а.б., 3 буын-б.б., 7 әріп, 7 дыбыс, 3 дауысты, 4 дауыссыз.
о [о] - дауысты, жуан, ашық, еріндік
р [р] - дауыссыз, үнді
т [т] - дауыссыз, қатаң
а [а] - дауысты, жуан, ашық, езулік
л [л] - дауыссыз, үнді
ы [ы] - дауысты, жуан, қысаң, езулік
к [к] - дауыссыз, қатаң
Выращивали в древнем Египте главным образом зерновые: полу пшеницу эммер, из которой пекли хлеб, и ячмень для изготовления пива. Они составляли основу рациона и богатства. В хозяйствах вельмож зерно держали в башне видных, закруглённых сверху хранилищах, сооружённых из нильского ила (на рельефах они окрашены в серый цвет).<span>Основной технической культурой являлся лён, из него делали множество вещей.
</span>
