Комедия “Горе от ума” дает общую картину всей русской жизни 10—20-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время не только в Москве, но и по всей России, между двумя лагерями: передовыми, декабристски настроенными людьми и крепостниками, оплотом старины.
Фамусовскому обществу, твердо хранившему традиции “века минувшего”, противопоставлен в комедии Александр Андреевич Чацкий. Это передовой человек “века нынешнего”, точнее, того времени, когда, после Отечественной войны 1812 года, обострившей самосознание всех слоев общества России того времени, стали возникать и развиваться тайные революционные кружки, политические общества. Чацкий в литературе 20-х годов XIX века — это типичный образ “нового” человека, положительного героя, декабриста по взглядам, общественному поведению, нравственным убеждениям, по всему складу ума и души.
Столкновение Чацкого — человека с волевым характером, цельного в своих чувствах, борца за идею — с фамусовским обществом было неизбежным. Это столкновение принимает постепенно все более ожесточенный характер, оно осложняется личной драмой Чацкого — крушением его надежд на личное счастье. Его выпады против существующих устоев общества становятся все более резкими.
Если Фамусов — защитник старого века, времени расцвета крепостничества, то Чацкий с негодованием революционера-декабриста говорит о крепостниках и крепостном праве. В монологе “А судьи кто? ” он гневно выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества. Он резко высказывается против милых сердцу Фамусова порядков золотого екатерининского века, века “покорности и страха”, века “лести и спеси”.
Идеал Чацкого не Максим Петрович, надменный вельможа и “охотник поподличать”, а независимая, свободная личность, чуждая рабской приниженности.
<span> Если Фамусов, Молчалин, Скалозуб рассматривают службу как источник личных выгод, службу лицам, а не делу, то Чацкий разрывает связи с министрами, уходит со службы именно потому, что он желал бы служить делу, а не лакействовать перед начальством. “Служить бы рад, прислуживаться тошно”, — говорит он. Он защищает право служить просвещению, науке, литературе, но это трудно в условиях самодержавно-крепостнического строя:</span>
Мы сами выбираем свой путь в успеху, мы должны добиваться успеха путем правды и честности , а не лжи . конечно можно путем лжи, но это НИЗКО , ПОДЛО И ЛИЦЕМЕРНО. Это мое мнение
Помещик, изгнав из своего имения мужиков 'одичал', 'оброс с головы до ног волосами' (гипербола), 'ходил всё больше на четвереньках' (гротеск), 'утратил способность произносить членораздельно звуки' (гротеск), превратился в дикого зверя (метафора и гротеск).
В пьесе существует общественный конфликт. Столкновение прогрессивных взглядов Чацкого и косных "Фамусовского" общества.Александр Андреевич Чацкий-прямолинейный и свободомыслящий человек,обладающий острым критическим умом.При встрече с Павлом Афанасьевичем, Чацкий говорит о том, что не приемлет преклонения перед кем-либо,что свойственно "Фамусовской" Москве.Доказательством служит фраза,которая в последствии стала крылатой:"Служить бы рад, прислуживаться тошно".Молчалин же, сам говорит о том, что ещё отец ему "завещал":
Во-первых,угождать всем людям без изъятья-
Хозяину,где доведётся жить,
Начальнику, с кем буду я служить...
Людям,подобным Молчалину,отсутствие собственного мнения, помогает сделать карьеру.Таким образом, можно сделать вывод о том, что Молчалин нравится таким людям, как Фамусов, чего нельзя сказать о Чацком.
