Если человек твёрдо решил, что ему нужна победа, и он должен уйти со сражения победителем, то он и станет в нём победителем. Все потому, что у него была мотивация, ради которой он все это время шел к победе. К примеру, государь и его армия победили в решающем сражении, потому что от него зависела судьба людей, которые все это время надеялись на государя и эту армию. Если же ты завоёвываешь какую-либо территорию, но она не стратегически важна для страны - то скорее всего, это просто бессмысленная трата времени и ресурсов.
Если я тебе помог, пожалуйста поставь "Спасибо" и отметь этот ответ как лучший. Удачи. :)
Привет меня зовут Лиза! Мне 10 лет,я учусь в 80 школе в 4 классе. Моя семья из 10 человек мама , папа,сестра, брат,тётя, дядя,бабушка,дедушка,прабабушка и я . Моя мама очень красивая она любит жёлтый цвет,природу и свою работу. Она работает учителем музыки, она ведёт хор и специальность,там мама учит детей петь и играть на фортепиано. Мой папа работает звукарежисёром. Он сводит фонограммы. Моя тётя работает в магазине продавцом ,она считает сколько денег стоит продукт и даёт сдачю . Мой дядя работает вна заправке.Он льёт бензин в машины. Мой дедушка был шахтёром он канал нефть,руду и алмазы с золотом. Моя сестра учится в 13 школе в 5 классе.
Синтоизм - комплекс верований, культов японцев, который часто называют исконной японской религией. Термин «синто» появился в средневековье (6-7 вв. ) и обозначает «путь богов» .
Син, или ками, - это боги, духи, которые по представлениям древних японцев населяют весь окружающий человека мир небо, светила, землю, горы, реки и деревья. Любой предмет может быть воплощением ками, наиболее распространенным воплощением «божественной силы» является камень. Эти предметы - «синтай» (тело бога) обычно представляют собой символ святости и объект Поклонения.
Мифологическая традиция, содержащаяся в первых письменных памятниках Японии («Кодзики» , «Нихоп секи» и др.) , отразила сложный путь формирования системы синтоистских культов. В неё вошли как божества племён Северного Кюсю, пришедших в центральную Японию, так и боги обитавшего здесь аборигенного населения. Местные боги лишились своего приоритетного положения, верховным божеством стала богиня Аматэрасу (Ама-тарасу-о-миками) , «сотворившая» японский архипелаг и положившая начало «божественной» императорской династии.
В Синтоизме множество ками, но первостепенное значение для древних японцев имели родовые божества удзигами («удзи» -род, «ками» - божество) . Деятельность удзигами носила охранительный характер-, они покровительствовали жизни и деятельности членов рода. Почитались также божества - повелители разнообразных природных стихий - ураганов, землетрясений, тайфунов и снежных бурь, многочисл. боги локального значения (бог конкретной горы, леса, озера) , охранительная сила к-рых распространялась на окружающую местность и, как правило, превышала возможности главных божеств синтоистского пантеона.
Синтоизм отличается отсутствием как реального либо мифологического основателя, так и догматической базы. Каноны и строгая система обрядности не существовали и на начальном этапе формирования Синтоизма, когда произошло объединение разнородных культов природы, культов родовых и племенных божеств. Возникновение японского гос-ва способствовало объединению разных культов и созданию единой религ. системы. Хотя чёткой системы, исключающей неоднородность, создано не было, воздействие других проникших в Японию религий привело к появлению иек-рых общих внешних черт в деятельности разнородных храмовых объектов и в системе обрядности.
В центре синтоистского религиозного поклонения - культ предков с родословной до солнечной богини Аматэрасу. Поскольку мир человека не отделяется от мира ками, человек в нек-ром смысле тоже ками, и для него отсутствует задача поиска спасения в потустороннем мире. Спасение в вознесении благодарности ками и своим предкам и жизни в гармонии с природой, в постоянной духовной связи с божеством.
В известной мере предельная простота приобщения японца к Синтоизму, не требующая особой умственной работы в понимании догматов религии, в усвоении сложной религ. этики, стала основой необычайной стойкости этой религии, дошедшей из глубокой древности и сохраняющей свои позиции в совр. Японии.
В кон. 5 - нач. 6 вв. в Центральной Японии усилилась борьба между родами за главенство в общеплеменном объединении. В своём стремлении к власти влиятельный род Сога использовал буддизм, первые последователи к-рого прибыли в страну в 538 в составе посольства корейского гос-ва Пэкче. На Японские о-ва проникло и конфуцианство. Конфуцианская этическая программа с чётким делением общества и фиксацией в нём места и обязанностей каждого отвечала взглядам царской элиты и её аристократического окружения.
После победы Сога с сер. 6 в. начинается широкое распространение буддизма в стране, строительство буддийских монастырей и храмов.
Будды и бодхисатвы, вошедшие в пантеон Синтоизма как новые боги, наделялись японцами такими же магическими свойствами, что и ками, к ним обращались с конкретными просьбами - защитить от болезней, послать богатый урожай, уберечь от зла и т. д.
Синтоизм возник как религия земледельческой общины, был отражением её коллективных воззрений.
Просто вспомни или прочитай понятие общество и судя по определению можно сделать вывод, что это, скорей всего социальная группа лишняя. Так как она не так тесно связанна с понятием "общество", как остальные термины
Спокойствие )доброта)права на решения. умения принимать решения )быть спровидлива !