<span>Рассказы писателя В.П.Астафьева всегда вызывают интерес у подростков. Рассказ "Конь с розовой гривой" интригует своим названием. Учащиеся сравнивают жизнь детей в двух семьях, сравнивают методы воспитания , видят роль личного примера. Шестиклассники сами приходят к выводу , что главного героя бабушка воспитывала добротой, честностью, умением держать слово.
</span>
чем заставил меня задуматься рассказ
Рассказ Льва Толстого «После бала» состоит из двух полярно разных частей. Действие происходит сначала во время бала у губернатора, затем после бала. Автор повествует о том, как человека может оттолкнуть жестокость в другом человеке. Для полноценного понимания смысла произведения особое значение имеет именно вторая часть, которая и дала название рассказу. Главный герой, он же рассказчик, влюблен в грациозную красавицу Вареньку Б., чей отец именитый полковник.
Рассказчика зовут Иван Васильевич, а полковника - Петр Владиславович. Иван Васильевич, как и многие другие уважаемые в обществе люди, приглашен на бал к предводителю, где рассчитывает провести время со своей любимой девушкой. Все песни он танцует только с Варенькой. По настоянию хозяев девушка танцует один танец с отцом, чем восхищает окружающих. Даже Иван Васильевич проникается уважением к полковнику. Для своих лет он отлично выглядит - статный, красивый и смелый.
Мнение о полковнике молодой человек кардинально меняет после бала. Вернувшись домой, он никак не может заснуть и решает прогуляться по ночному городу. Ноги сами несут его к дому Вареньки, а там его ждет неприятная картина. Через толпу людей ведут одного дезертира и по приказу полковника солдаты его сильно избивают. Такая жестокость не могла укрыться от глаз героя, и после этого он решил больше не встречаться с Варей. Более того Иван Васильевич передумал где-либо служить.
Его оттолкнуло то, что он видел. Теперь каждый раз при виде любимой ранее девушки, он испытывал отвращение. На мой взгляд, автор разделил свое произведение на две части, чтобы лучше передать читателям двуличие полковника. Меня этот рассказ заставил задуматься о том, как лицемерные люди зачастую надевают маски, чтобы понравиться окружающим и чтобы скрыть свою истинную сущность. Вся суть произведения именно в том, что отрицательное впечатление имеет долгий век.
В августе 1915 года перестала выходить первая белорусская
легальная газета «Наша нiва». За неполных девять лет (с ноября 1906
года) она сумела выполнить историческую миссию: вывела белорусское слово
из курных селянских хат на общенациональный простор публичного
общения. Со страниц «Нашай нiвы» начали свой путь в белорусскую
литературу национальные классики Янка Купала, Якуб Колас, Максим
Богданович, заявили о себе и другие поэты, без имён которых невозможно
представить сегодня белорусскую поэзию.
Поэтическую
эстафету от «нашенивцев» приняли «молодняковцы» – такое название
закрепилось в белорусском литературоведении за большим отрядом
литераторов, в основном поэтов, пришедших в литературу в начале 20-х и
создавших в 1923 году первое литературное объединение белорусских
писателей «Маладняк» с собственным одноимённым журналом. Одним из его
членов был и Владимир Дубовка.
Крестьянский сын Владимир Николаевич Дубовка родился 15 июля 1900 года в
деревне Огородники Вилейского повета Виленской губернии. Окончив
начальную сельскую школу и двухклассное училище в соседнем местечке
Мядель, он поступил в 1914 году в Ново-Вилейскую учительскую семинарию,
после окончания которой в 1918 году – в Московский университет на
историко-филологическое отделение. Но из-за материальных трудностей
осенью того же года оставил учёбу и отправился учительствовать в
Тульскую губернию. В 1920 году Дубовку призвали в Красную Армию, но уже в
августе 1921 года он демобилизовался и оказался снова в Москве. Сначала
работал в Народном комиссариате просвещения РСФСР, потом ответственным
секретарём постпредства БССР при правительстве СССР и одновременно
учился в Высшем литературно-художественном институте имени В.Я. Брюсова
(окончил в 1925 году).
С первым стихотворением он выступил на страницах газеты «Савецкая
Беларусь», ещё будучи красноармейцем, в 1921 году. А в 1923 году
Виленское издательство «Друк» («Печать») издало первый поэтический
сборник Владимира Дубовки «Строма» («Круча»). Несмотря на то, что
Дубовка постоянно жил и работал в Москве, он своим творчеством, своим
национальным притяжением находился в самой гуще литературной жизни
Белоруссии и часто приезжал в Минск. Как член литературного объединения
«Маладняк» участвовал в его работе, а на первом этапе его существования
даже выступал на страницах одноимённого журнала.
Это было очень деятельное объединение, много сделавшее для
распространения белорусского языка и пропаганды белорусской культуры и
литературы. Однако разное видение развития литературы, её внутренних
задач привело в 1926 году к расколу «Маладняка» и выходу из него группы
писателей более старшего поколения. Среди них был и Владимир Дубовка.
Они создали новое Белорусское литературно-художественное объединение
«Узвышша» («Возвышенность»), целью которого было привлечение талантливых
писателей к борьбе за эстетическую культуру, качество художественного
творчества с учётом преемственности художественного наследия и
национального исторического прошлого.
Всё дальнейшее существование этих двух литературных образований
проходило в острой полемике, развернувшейся на страницах
противоборствующих журналов – «Маладняк» и «Узвышша», где монополия на
литературную критику всё более переходила к поддерживаемому официальными
властями «Маладняку». Членов «Узвышша» обвиняли в буржуазном
декадентстве, в кулацких настроениях, в буржуазно-националистических
взглядах. Их прямо называли «классовыми врагами». И неудивительно, что в
1930 году в первую волну репрессий против национальной интеллигенции в
Белоруссии попали и «возвышенцы». Самые заметные, яркие, талантливые… И
первый – Владимир Дубовка, чьи поэмы, стихи, статьи регулярно печатались
на страницах журнала.
До своего ареста он успел издать пять поэтических сборников (не считая
виленского): «Тростник» и «Там, где кипарисы» (1925), «Credo» (1926),
«Наля» (1927), «Бронислава» (1929) – поэзии умной, философски
углублённой, смело и ярко проявленной художественно.
Это слова из библии. Только звучат так: Возлюби БЛИЖНЕГО твоего как самого себя. Сказал это Иисус своим ученикам.
