Череповец, получивший статус города в 1777 году, ведёт своё начало с XIV века, когда был основан Воскресенский мужской монастырь, просуществовавший до екатерининской секуляризационной реформы.
В рамках городской реформы 1777 Череповецкий посад при упразднённом монастыре был преобразован в уездный город, первоначально в составе Новгородской губернии. При Павле I переименован в посад Устюженского уезда, затем по ходатайству местных мещан восстановлен как центр уезда. Экономическое значение города сильно возросло после открытия судоходства по Мариинской водной системе.
1918 год является годом рождения Череповецкой губернии, в состав которой вошли: Череповецкий, Тихвинский, Устюженский, Кирилловский и Белозерский уезды. В марте 1918 года представителями этих уездов было написано ходатайство в Совет Народных Комиссаров, и в мае Совет утвердил образование губернии. Председателем Губернского Исполнительного Комитета был назначен И.В. Тимохин, а Чернов Ф.М. возглавил Совет Народного Хозяйства Череповецкой губернии.
Численность населения провинциального Череповца на то время составляла четырнадцать тысяч человек. Новая губерния занимала территорию в 55797,5 квадратных верст с населением 709052 человек, 46166 из которых горожане.
В Череповецкую губернию входило сто двадцать девять волостей. Сельское хозяйство было основой экономики с преобладающим животноводством. Две тысячи рабочих работало на пятидесяти промышленных предприятиях, большая часть которых были лесопильными заводами.
В 1927 году Череповецкая губерния прекращает своё существование, в молодой Советской стране проводится территориальная реорганизация. Новообразованный Череповецкий округ с численностью населения 607994 человек входит в состав Ленинградской области и состоит из пяти уездов: Череповецкого, Тихвинского, Устюженского, Кирилловского и Белозерского.
В 1933 году построен Череповецкий аэродром. В 1936 году выстроено вагонное депо, а далее сдаются в эксплуатацию первая школа на Советском проспекте, районная больница (сейчас городская больница на Данилова) и фельдшерско-акушерская школа (сегодня медицинское училище).
Будущее Череповца, как промышленного гиганта, стало вырисовываться после XVIII съезда партии в 1939 году, где принимается основная задача на пятилетку обогнать капиталистические страны и доказать всему миру о несостоятельности капиталистического режима.
Строительство металлургического завода на Северо-западе было выгодно из-за близости залежей руды на Кольском полуострове и кроме Череповца за место строительства боролись Воркута, Котлас, Кандалакша и Беломорск. Всё решалось на правительственном уровне, и последнюю точку о строительстве завода в Череповце внёс Сталин, оценив идею академика И.П. Бардина. Решающую роль сыграло пересечение Мариинской водной системы и железной дороги, а так же близость Ленинграда, требующего металл для строительства города.
Уже в 1940 году город посещает комиссия учёных и специалистов по поводу будущей стройки, которая намечает несколько площадок: Макаринская роща, Ирдоматка и западная часть города, которая и была выбрана впоследствии. Череповецкая власть встретила новость о строительстве металлургического завода в городе с большим оптимизмом.
В город начинают завозить первую рабочую силу – заключённых, которых размещали в палатках и церквях. К 1941 году планировалось завести таких работников до десяти тысяч, а сам завод планировалось выстроить и ввести в строй к 1943 году, все данные о будущем заводе, конечно же, были засекречены. Все планы, относительно стройки перечеркнула война.
расцвет города происходит в послевоенные годы, годы великой индустриализации нашей страны.
1. Поступки Тёмы.
2. Болезнь.
3. Страх Тёмы.
4. Сила воли и сила духа.
5. Горячая, любящая душа
Праздник, отмечаемый нами 9 декабря, День Героев Отечества, имеет богатую историю. В этот день в далеком 1769 году Екатерина II учредила орден Святого Георгия Победоносца. Как известно, быть награжденным солдатским «Георгием» означало высшую степень доблести и воинской храбрости.
В этом сочинении я хотела бы рассказать о наших земляках - южноуральцах. О том, как они воевали, чтобы защитить Родину. Нет такого рода войск, где бы не сражались воины-уральцы.
Более полувека назад, в 1941 году, на нашу страну напали фашистские войска. Весь народ поднялся на защиту Отечества. С первых дней войны сражались за родину южноуральцы. Свыше одного миллиона человек стали участниками боевых сражений и более 150 тысяч из них погибли. О роли южноуральцев в годы войны писали всегда. И память погибших увековечивали. Вот только на постаменты нередко возводили безликие танки, минометы, пушки…
«Тот, кто был на фронте, – писал в своих воспоминаниях маршал Советского Союза Родион Малиновский, – знает, что уральцы – самые храбрые, самые упорные, самые ловкие и самые меткие бойцы».
Имена многих навечно останутся в памяти поколений. Среди них: В.А. Белобородов, С.И.Кочнев, Н.Д.Сосновский и Герой Советского Союза Г.П. Кунавин, повторившие подвиг А. Матросова. Это выпускники Челябинского училища штурманов А. Бурденюк и А. Калинин – члены экипажа знаменитого летчика Н.Ф. Гастелло, а также выпускники этого же училища лейтенанты В.Н. Самосудов, В.Н. Поликарпов, В.Г. Терещук и выпускник Оренбургской авиашколы, Герой Советского Союза П.Ф. Надеждин, которые повторили подвиг экипажа Гастелло.
Добивать врага в его логове было и почетно, и смертельно опасно. В штурмовые группы отбирали бывалых и самых отважных добровольцев. Кандидатура уроженца южноуральского села Сугояк Красноармейского района Василия Казанцева не вызывала у командиров сомнений. Южноуральский тракторист Казанцев был призван в армию в 1940 году. И 1418 дней и ночей он провел на войне. Наш земляк был разведчиком в подразделении истребителей танков. Это одна из самых опасных фронтовых профессий. Гвардии ефрейтор Казанцев был четырежды ранен. Но в Берлине ему предстоял последний бой и решающий штурм. Товарищи по штурм-группе 1955-го истребительно-противотанкового артполка единодушно доверили стать знаменосцем 25-летнему парню с Южного Урала. Василий спрятал алое полотнище на груди. Разведчики, расчищая себе путь огнем из автоматов и гранатами, шаг за шагом пробивались по винтовым лестницам вглубь рейхстага. Внутри самого здания ефрейтор из Сугояка лично уничтожил 15 фашистов и взял в плен двоих офицеров. 30 апреля, в 14 часов 42 минуты, Василий Казанцев первым из русских солдат поднялся на крышу рейхстага. Скульптурная группа княгини Рундот показалась Василию не самой внушительной. Тогда он залез на круп каменной богатырской лошади и в осколочной пробоине укрепил первое на рейхстаге знамя Советского Союза. А более известные широкой общественности и изображенные на многочисленных картинах разведчики Егоров и Кантария поднялись на рейхстаг только через сутки! Они укрепили на крыше знамя Военного совета 3-й ударной армии, которое и было потом признано официальным Знаменем Победы. Василий Казанцев на следующий день после своего подвига был тяжело ранен и 13 мая 1945 года умер в госпитале. Так и не узнав, что ему присвоено звание Героя Советского Союза.
Другой наш земляк, уроженец села Еленинское Агаповского района Василий Зайцев, первый и единственный пока южноуралец, о славных делах которого Голливуд снял художественный фильм. 60 лет назад простой 27-летний южноуральский парень завершил ставшую впоследствии знаменитой на весь мир «дуэль снайперов», застрелив в развалинах Сталинграда известного немецкого снайпера, руководителя Берлинской школы снайперов майора Кенигса. Именно об этих драматических событиях повествует американский фильм «Враг у ворот», вышедший на экраны в 2001 году.
Василий Зайцев юность свою провел на строительстве Магнитогорского металлургического комбината. Оттуда и был призван в Советскую Армию. Не успел отслужить во флоте, как грянула война, и Зайцев попал в стрелковый полк. Голливудский фильм изобразил нашего земляка неким зеленым пацаном, чуть ли не впервые взявшим в руки винтовку. Вранье! Зайцев успел во время действительной службы получить звание главного старшины, а главстаршин Тихоокеанского флота даже морские черти боятся, куда уж гитлеровцам.
За два месяца Сталинградской битвы южноуралец отправил на тот свет 225 немецких солдат и офицеров. Один человек уничтожил целый батальон!
Особенно обильно пролилась кровь наших земляков в битвах за Москву, Ленинград и на Курской дуге. Древнюю русскую столицу фактически спасли от фашистского нашествия воины сформированных на территории Челябинской области Уральских лыжных батальонов.
Каждую из частей связывают надписи, которые содержатся на
камне. Надписей было три, поэтому и разделить текст можно на три части. Каждую
из частей текста «Три поездки Ильи Муромца можно озаглавить так»:
1.Избежание смерти.
2.Встреча Ильи с красавицами.
3.Пречудный крест из драгоценных металлов.
Как же вошло добро и зло в жизнь Мастера и Маргариты? Они жили в мире, наполненным злом. В мире, где блаженствовали взяточники, а честным людям не было хода. Соединяет их на время, а потом навсегда сам сатана. Бесспорно, что в отношении их Воланд совершил добро: он помог им уйти от мелкой, пошлой, исполненной суеты и страха жизни, дал возможность осуществиться их великой любви.
Самое удивительное понимание добра в романе — это в проповеди Иешуа. Он всех называет “добрыми людьми”, даже Марка Крысобоя, к которому неприменимы представления о гуманности. Иешуа прощает даже прокуратора, являвшегося его косвенным убийцей, причем прощать настолько естественно для натуры Иешуа, что это не выглядит какой-то жертвой, а предстает как органичное свойство его натуры, живущей вне законов зла. Однако можно заметить, что булгаковский Иешуа, в отличие от евангельского Иисуса Христа, не совершая зла, в то же время и не творит добра. И в этом, видимо, проявляется особый замысел автора.
Я считаю, что сам роман является опровержением того, как понимает Иешуа добро. Булгаков изображает людей в большинстве своем мелкими, эгоистичными, неспособными к добру. И Аннушка, пролившая масло, и бездарная писательница Штурман Жорж, и Никанор Иванович Босой, взяточник-управдом, — словом, почти все герои этого романа заняты только своими мелкими делишками. Этих людей не изменило ни пришествие Иисуса Христа, ни пришествие сатаны и лишь иногда, как отдельные искорки во мраке, в жизни появляются крупицы добра (“...люди как люди... и милосердие иногда стучится в их сердца”).
Неслучайно почти все добро, совершаемое на страницах романа, — дело рук Воланда, но не Иешуа. Видимо, булгаковское понимание человека не подразумевало приложения евангельского идеала к нашей земной, грешной жизни.
На меня роман “Мастер и Маргарита” произвел тяжелое и смутное впечатление отсутствием четкой границы между добром и злом. Я считаю, что в настоящей жизни между добром и злом гораздо большая дистанция, чем это показано у Булгакова.