"Разговор":
"Одно из стихотворений в прозе, которое по праву можно назвать научно-фантастическим произведением. И как сильно ошибся Иван Сергеевич в своей оценке рода людского. В Альпах уже давно нет ни одной непокорённой вершины, среди хребтов проложены дороги, под хребтами -- туннели. И род людской пока что, тьфу-тьфу, не собирается исчезать с лица Земли. Стопроцентное попадание в молоко. Но, всё равно, как написано!"
Взято с сайта Litra.ru
http://www.litra.ru/characters/get/chid/00342441190821414166
Желтков Г.С. Герой «очень бледный, с нежным девичьим лицом, с голубыми глазами и упрямым детским подбородком с ямочкой посередине; лет ему…было около 30, 35-ти».
7 лет назад Ж. влюбился в княгиню Веру Николаевну Шеину, писал ей письма. Потом, по просьбе княгини, перестал ее беспокоить. Но сейчас вновь признавался княгине в любви. Ж. прислал Вере Николаевне гранатовый браслет. В письме он пояснял, что гранатовые камни раньше были в браслете его бабки, позже они были перенесены на золотой браслет. В своем письме Ж. раскаивался, что писал раньше «глупые и дерзкие письма». Теперь в нем осталось «только благоговение, вечное преклонение и рабская преданность». Это письмо прочитала не только Вера Николаевна, но и ее брат и муж. Они решают возвратить браслет и пресечь переписку княгини и Ж. При встрече Ж. спросив разрешения, звонит княгине, но она просит прекратить «эту историю». Ж. переживает «громадную трагедию души». Позже из газеты княгиня узнает о самоубийстве Ж., который объяснял свой поступок казенной растратой. Перед смертью Ж. написал Вере Николаевне прощальное письмо. В нем он называл свое чувство «громадным счастьем», посланным ему Богом. Ж. признавался, что его, кроме любви к Вере Николаевне, «не интересует в жизни ничего: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей…Уходя, я в восторге говорю: Да святится имя Твое». Придя проститься с Ж., Вера Николаевна замечает, что в его лице после смерти светилась «глубокая важность», «глубокая и сладкая тайна», а также «умиротворенное выражение», которое было «на масках великих страдальцев – Пушкина и Наполеона».
Один человек строил стену в квартире, чтобы отгородиться от соседей. Сначала построил тонкую стенку- соседей было через нее слышно. Потом он приставил в стенке книжный стеллаж. Стало тише, но ночью еще была слышна громкая соседская музыка. Затем он проложил место между стеллажом и стенкой толстым ватным одеялом. А чтобы оно не падало, закрепил концы его на стеллаже тяжелыми цветочными горшками. Стало еще тише, но со временем одеяло сползло. Тогда разъяренный человек встал на стремянку и стал расправлять одеяло, натягивая его и кладя сверху тяжелые чемоданы. Он не удержался. Стремянка упала. Стеллаж на нее. Стеллаж сломался, Книги рассыпались. Горшки разбились, чемоданы упали и раскрылись, из них все выпало. Человек сломал ногу и взвыл, когда на него сверху спланировало теплое одеяло. А от соседей по-прежнему продолжала доноситься веселая громкая музыка. Так и остался он у разбитого корыта.
Максим Максимыч — штабс-капитан, одно из главных действующих лиц романа,
выполняющее функцию рассказчика и самостоятельного персонажа,
противопоставленного Печорину. Максим Максимыч, в отличие от других
героев, кроме Печорина, участвует в нескольких повестях («Бэла» ,
«Максим Максимыч» , “Фаталист”). Максим Максимыч — настоящий «кавказец» ,
не в пример Печорину, Грушницкому и другим офицерам, лишь волею случая
занесенных на Кавказ. Он служит на Кавказе постоянно и знает его хорошо,
как и местные обычаи, нравы, психологию горцев. У Максима Максимыча нет
ни пристрастия к Кавказу, ни пренебрежения к горским народам. Он отдает
должное коренным жителям, хотя многие их черты ему не по душе, он лишен
романтического отношения к чуждому ему краю, какой-либо восторженности и
трезво воспринимает природу и быт кавказских племен. Но это не значит,
что он исключительно прозаичен и лишен поэтического чувства: его
осхищает то, что достойно восхищения, а не ложной идеализации. Взгляд на
Кавказ Максима Максимыча обусловлен тем, что он принадлежит к другому
социально-культурному историческому укладу — русскому патриархальному
быту, но горцы ему более понятны, чем соотечественники типа Печорина,
потому что Максим Максимыч тоже цельная и «простая» натура. У него
золотое сердце и добрая душа. Он склонен прощать и смиряться перед
судьбой, более всего ценить душевное спокойствие и избегать приключений.
В делах службы
он исповедует опять-таки ясные естественные убеждения. На первом месте стоит для него долг, но с подчиненными он не зазнается и ведет себя по-приятельски. Командир и начальник в нем берут верх на войне и только тогда, когда подчиненные, по его разумению, совершают дурные поступки. Сам Максим Максимыч свято верит в дружбу и готов прийти на помощь любому человеку. Кавказ предстает в бесхитростном описании Максима Максимыча как страна, населенная «дикими» народами со своим жизненным укладом, и это описание контрастно романтическим представлениям. Роль Максима Максимыча как персонажа и рассказчика состоит в том, чтобы снять ореол романтической экзотики с изображения Кавказа и взглянуть на него глазами простого, не наделенного особым интеллектом человека и рассказчика-наблюдателя, не искушенного в словесном искусстве. Та же простодушная позиция присуща Максиму Максимычу н в описании приключений Печорина. Интеллектуальный герой оценивается человеком обыкновенным, не привыкшим рассуждать, а принимающим судьбу как должное. Хотя Максим Максимыч может быть и обидчив, и строг, и решителен, и сметлив, но все-таки в целом он лишен личностного самосознания и его характер не выделяется из того патриархального мира, в котором сложился. С такой точки зрения Печорин и Вулич кажутся ему «странными» . Максим Максимыч не любит метафизических прений, он действует но закону здравого смысла, четко различая порядочность и непорядочность, но не понимая сложности современных ему людей и мотивы их поведения. Ему. например, неясно, почему Печорин скучает, но он твердо знает, что с Бэлой тот поступил нехорошо и неблагородно. Еще более уязвляет самолюбие Максима Максимыча та холодная встреча, какой наградил его Печорин. По понятиям старого штабс-капитана, люди, прослужившие вместе, становятся чуть ли не родными. Между тем Печорин вовсе не хотел обидеть Максима Максимыча, тем более, что и обижать-то было не за что. Просто он ничего не мог сказать своему сослуживцу и никогда не считал его своим другом. Так или иначе, благодаря Максиму Максимычу, обнаружились и сильные, и слабые стороны печоринского типа — разрыв с патриархально-народным сознанием,
одиночество, потерянность молодого поколения интеллектуалов. Но и сам Максим Максимыч тоже оказывается одиноким и обреченным. Мир Максима Максимыча ограничен и лишен гармонии, а целостность его достигнута за счет неразвитости чувства личности.