Руслан отправляется на поиски похищенной Людмилы вместе с соперниками Ратмиром и Фарлафом. На распутье дорог они расстаются.
На исходе дня витязь замечает пещеру, войдя в которую видит благообразного старца, читающего книгу. Тот приветствует и заявляет, что давно ждал его.
Рассказывает о том, что Людмилу похитил волшебник Черномор, успокаивает юношу тем, что он вернёт красавицу.
Руслан проникнет в жилище Черномора и победит его в схватке, сообщает о том, что будущее в его собственной воле.
Тот рад, но внезапно снова огорчается. Старец правильно понимает причину этого и объясняет ему, что старческая любовь Черномора не страшна Людмиле.
Старец уговаривает Руслана лечь спать, но Руслан томится в тоске и не в состоянии заснуть. Он просит старца рассказать, кто он и как попал в этот край. И старец с печальной улыбкой рассказывает свою дивную историю.
О том, что он природный финн, о любви к Наине.
Роль : завязка.
Мені здається у нього немає негативних рис тому що негативні риси у Санчо Панса а позитивні:безкорисливість,щедрість,щирість,наївність,байдужість до земних благ,енергійність,запальність
В «Бородине» в полную силу звучит мотив противопоставления «богатырям» «нынешнего племени», современников, не способных на подвиги, утративших духовную связь с народом. Этот разрыв между Россией дворянской и Россией народной трагически осмысливается поэтом. Народная Россия живет по истинным человеческим законам, когда индивидуальность, личность не противопоставляет себя обществу, но черпает силу в своем единении с народом. Солдат, ведущий повествование в «Бородине», говорит одновременно и от своего лица, и от лица всех защитников Отечества. Неслучайно в стихотворении постоянно встречается местоимение «мы». Лермонтов вскрывает основополагающее свойство русской народной психологии: личность существует не сама по себе, но в слиянии с общиной. Это, по убеждению Лермонтова, и принесло победу русскому войску. Поэт нашел удивительную «точку отсчета»: на сражение он смотрит не глазами полководца, как это было принято, а глазами обычного рядового солдата, чей героизм сказался не в совершении выдающихся подвигов, но в самом строе мыслей, поведении, мироощущении. В этом незаметном рядовом героизме и есть истинная причина победы России. Кто вел войска русские в бой? Царь? Генералы? Ничего подобного, народ шел сам, повинуясь внутреннему порыву, стремясь отстоять Отечество, освободить Русь. Не полководцы вели солдат в сражение, но сами солдаты направляли удар, торопили «командиров»: Мы долго молча отступали, Досадно было, боя ждали, Ворчали старики: «Что ж мы? на зимние квартиры? Не смеют что ли командиры Чужие изорвать мундиры О русские штыки? » И вот нашли большое поле: Есть разгуляться где на воле! Так бесхитростно понимает солдат смысл выбора для решающего сражения Бородинского поля: есть где «разгуляться»! И в этой наивности — глубокая мудрость, ибо русскому крестьянину, волею судьбы ставшему воином, для победы достаточно чувствовать, знать, что от него зависит судьба России: Уж постоим мы головою За родину свою! Солдаты идут в бой за родину, повинуясь нравственному закону: «Как наши братья умирали! » В страшную минуту люди объединяются для защиты родины, забывают о сословных различиях. Солдат с любовью вспоминает о командире, погибшем в сражении: Полковник наш рожден был хватом: Слуга царю, отец солдатам.. . И эти естественные для людей взаимоотношения противостоят тем безнравственным законам, по которым живет «нынешнее племя», когда не достоинства человека, а принадлежность к высшему обществу решает судьбу.
Это разговор,в котором участвует один человек. Проще сказать с самим собой.
Например: письмо Татьяны из Евгения Онегина,м<span>онолог Наташи Ростовой.</span>
Кусаку все били и она спряталась на дааче потом приехали хозяева и стали ее приручать но потом они уехали