Жил на свете один умный медведь. К медведю этому каждый приходил и спрашивал вопросы, а медведь на них отвечал.
Как-то раз, у лисицы-сестрицы возникла проблема. И пошла с этою проблемой к медведю. Подошла к медведю, да и говорит:
-Медведь не мог ты мне помочь с одной проблемой?
-Лиса ты чего это возомнила себе?-сказал медведь.
-Мне очень нужно решить проблему да поскорее!!!-воскликнула лиса.
-Лиса иди-ка ты к волку он все знает, а ко мне не приходи если не знаешь волшебное слово!-разозлился медведь и топнул ногой.
-Но...но....
-Иди уже!!!-воскликнула другие звери.
Пошла лиса горевать. Сидит на пеньке, да плачет. Подходит к ней зайка и говорит:
-Лиса чего ты плачешь?
-Как мне не плакать, если медведь не хочет решать мою проблему!-с печалью сказала лиса.
-А что медведь тебе сказал?-спросил зайка.
-Что я не выучила волшебное слово!!!!-ещё больше заплакала лиса.
-Лиса, так это очень простое слово!!!-сказал заяц.
-А какое это слово?
-ПОЖАЛУЙСТА!!!-воскликнул заяц.
-Спасибо тебе заяц!!!-и лиса побежала до медведя.
Прибижала, а у неё медведь спрашивает:
-Лиса а выучила, ли ты волшебное слово?
-Конечно медведь!!!-сказала лиса- выучила!
Медведь решил лисы проблему а, лиса угостила медведя медом.
И стали они жить да проживать да слов побольше полезных знать!!!
Иван - царевич пошел обратно путем-дорогой, а серый волк перемахнул через стену — да в сад. Засел за куст и глядит: Елена Прекрасная вышла со своими мамушками, нянюшками. Гуляла, гуляла и только приотстала от мамушек и нянюшек, серый волк ухватил Елену Прекрасную, перекинул через спину — и наутек.
Перед нами картина Брейгеля младшего зимний пейзаж. На этой картине мы видим деревушку, утопающая в снегу. В центре картины мы видим большой каток на котором может кататься любой желающий. Дети очень радуются. Вокруг этого катка мы видим много маленьких домиков. в этих домиках наверняка живет этот народ . На п
Очарованный странник” вошел в задуманный уже после его создания цикл о праведниках, создававшийся Лесковым в восьмидесятых годах прошлого века. Идея этого цикла родилась в ходе спора с Писемским, который в своих письмах к автору утверждал, что ни в своей, ни в его душе “не может найти ничего, кроме низости и мерзости”. В ответ на это Лесков вознамерился найти и описать несколько истинно праведных образов русских людей. “Неужели, - писал он, - все то доброе и хорошее, что было подмечено другими писателями, одни выдумки и вздор?”
В русской действительности Лесков нашел множество разнообразных образов праведников: это и Несмертельный Голован, и Левша, и солдат Постников из “Человека на часах”, и многие другие. Разнообразны характеры этих героев, разнообразны условия, в которые ставит их автор, но есть одна черта, которая всех их объединяет: их праведность и самоотвержение - не плоды многолетних философствований о праведной жизни, а неотъемлемая, прирожденная часть их душ. И потому эти качества настолько плотно срослись с их естеством, что ни жизненные трудности, ни внутренние противоречия не способны их заглушить.
Все это верно и для очерка “Очарованный странник”. Но главного героя этого произведения, Ивана Северьяновича Флягина, в отличие, например, от Несмертельного Голована, сложно оценить однозначно: насколько сильно природная праведность влияла на его поступки, был ли праведным сам образ его жизни, весь его жизненный путь?
Многие произведения Лескова имеют второе название, помогающее читателю правильно настроиться на восприятие главной мысли автора. Так, и “Очарованный странник” имеет второе название - “Черноземный Телемах”, указывающее на родство этого произведения с “Одиссеей” Гомера.Подобно тому, как царь Итаки в ходе своих скитаний все глубже проникался любовью к своей отчизне, герой “Очарованного странника” в своих странствиях постоянно развивает лучшие стороны своего характера, становясь тем самым “бывалым человеком”. Но в то же время герою удается сохранить изначальное бескорыстие, простодушие, которые столь заметно проявляются в его монастырской жизни.На формирование читательского отношения к герою большое влияние оказывает весь ход жизни Ивана Флягина, очень точно отраженный в названии произведения: он - “очарованный странник”, он идет навстречу своей, уже предопределенной судьбе, и все жизненные испытания, как и их исход, тоже предопределены не столько роком, сколько складом характера главного героя: в большинстве случаев он просто не может поступить иначе. Нетрудно заметить, что на всем протяжении сюжета решающее влияние на жизнь героя оказывает фактор предопределенности: исход его жизненного пути предсказан. Он - “обещанный” сын и так или иначе -сразу (добровольно) или по прошествии многих трудных лет и испытаний - должен посвятить свою жизнь Богу, уйти в монастырь.И Флягин принимает приговор-вызов, переданный ему через душу нечаянно убитого им монаха. На слова о том, что ему предстоит перенести множество опасных испытаний, умирать много раз и не погибнуть, он отвечает: “Чудесно, согласен и ожидаю”.То есть герой не пытается становиться в горделивую позу и сопротивляться судьбе, но полностью отдает себя ее воле и внутренне ожидает исполнения предначертанного, хотя это и объясняется его незрелостью. Поэтому в итоге его уход в монахи - не трагическое ломание шпаги об колено,каковым бы оно могло быть,например, после возвращения из татарского плена или после смерти Груши, а естественный, плавный переход.
Отношение Ивана Северьяныча к своим грехам меняется на протяжении его жизни: до смерти Груши, всколыхнувшей его внутренний мир, он о них почти^не вспоминал, после ее смерти - он мучается ужасно, осознает безнадежность своего положения и говорит, что он “большой грешник”.
Мы видим, что Иван Северьянович Флягин,хотя и совершил в своей жизни достаточно много прегрешений, но сделал это не по собственной воле, раскаялся и искупил их благочестивыми поступками. Поэтому Ивана Флягина можно назвать праведником.