Это научно познавательный текст
Жили были напоимер всё то что повторяется
Я не совсем поняла задание, но все эти рассказы я читала! Они мне понравились и я бы ещё раз прочитала эти рассказы. В первом рассказе КОнь с розовой гривой рассказывается: Как мать посла сына вместе с соседскими мальчишками за ягодами они быловались и спросили у мальчика, когда тот набрал полный кувшин ягод, а тебе слабо будет съесть эти ягоды, мальчика это задело и он взял и съел вместе с мальчишками ягоды! А потом положил в кувшин траву и сверху немного ягод. ПРинёс матери, а та пошла продавать их, а сыну пообещала купить пряник -коня с розовой гривой. Когда мать узнала что сын так сделал, она всё равно ему купила пряник, и ему было стыдно что он так сделал а мать его отблагодарила. Уроки французского рассказ про учительницу которая мальчику преподавала на дому уроки французского у себя дома, она научила мальчика играть в одну игру под названием чика она была на деньги! И когда в школе узнали про то что он играет в игру его начали ругать. А потом он стал играть с учительницей и её за это выгнали! После этого как то мальчику пришла посылка и он не знал откуда и откого эта посылка и вот эти строчки: "И больше я ее никогда не видел.
Среди зимы, уже после январских каникул, мне пришла на школу по почте посылка. Когда я открыл ее, достав опять топор из-под лестницы, — аккуратными, плотными рядами в ней лежали трубочки макарон. А внизу в толстой ватной обертке я нашел три красных яблока.
Раньше я видел яблоки только на картинках, но догадался, что это они. " Мне нравятся оба рассказа!
Как понимаю нравственный выбор это выбор что мне больше нравится и почему!!
1). Даже самые развитые люди, я заметил, глубоко убеждены в том, что жить духовной жизнью – значит ходить в театры, читать книги, спорить о смысле жизни. 2). Но вот в «Пророке»:Духовной жаждою томим,В пустыне мрачной я влачился…3). Чего же не хватало пушкинскому герою – споров, театров и выставок? 4). Что это значит – духовная жажда? 5). Духовность не то, что культура поведения или образованность. 6).Огромное количество людей, не имея образования, обладает высочайшей силой духа. 7). Интеллигентность – не образованность, а духовность. 8). Отчего самые тонкие ценители искусства бывают порой негодными людьми? 9). Да потому, что чтение книг, посещение театра и музеев не есть духовная жизнь.10). Духовная жизнь человека – это его собственное стремление к высокому, и тогда книга или театр волнуют его, потому что отвечают его стремлениям. 11). В произведениях искусства духовный человек ищет собеседника – ему искусство нужно для поддержания собственного духа, для укрепления собственной веры в добро, правду, красоту. 12). Когда же дух человека низок, то в театре и кино он лишь развлекается, убивает время, даже если он является ценителем искусства. 13). Точно так же может быть бездуховным и само искусство – все признаки таланта налицо, но нет стремления к правде и добру и, значит, нет искусства, потому что искусство всегда духоподъёмно, в этом его назначение.14). Бывает и обратное: есть добрые, способные любить и надеяться люди, которые не знали в детстве и в юности высоких духовных стремлений, не встречались с ними. 15). Такие люди не нарушают моральных законов, но бездуховность их сразу видна. 16). Добрый и работящий человек, но не мучается его душа, не может, не хочет он выйти за круг бытовых забот.<span>17). Чего жаждет человек, когда у него духовное томление? 18). Обычно желания делят на высокие и низкие, добрые и дурные. 19). Но разделим их по иному принципу: на конечные и бесконечные. 20). Конечные желания могут быть осуществлены к такому-то числу; это желания приобрести, получить, достичь, стать… 21). Но никогда не исполнятся полностью, не исчерпают себя желания бесконечные – назовём их стремлениями: «священный сердца жар, к высокому стремленье» (Пушкин). 22). Бесконечно стремление к добру. Неутолима жажда правды, ненасытен голод по красоте</span>