Рассказ Льва Толстого «Кавказский пленник» основан на реальных событиях, произошедших на Кавказе во время войны русских с горцами. Информацией для этой повести стали события из жизни самого Л.Н. Толстого на Кавказе и воспоминания солдат и офицеров, воевавших во время той войны и побывших в плену.
Жилин и Костылин служили офицерами на Кавказе. Первый был из обнищавшей помещичьей семьи, а второй из богатой. Жилин не обладал большими физическими данными: ростом был не высок, зато силен, умен, да удал. Костылин — мужчина грузный, пухлый и слабохарактерный.
В рассказе показаны взаимоотношения людей разных народов, полов и возрастов. Здесь вскрываются человеческие пороки: трусость, жадность, предательство, высокомерие, жестокость, мстительность. Но любовь, дружба, доверие, храбрость, доброта, упорство и находчивость побеждают и приводят к счастливому концу.
В плену Жилин старался присматриваться к людям, старался познакомиться с ними поближе, все время занимал себя работой, даже «лечил» больных врагов. Все это дало свои плоды — он познакомился с девочкой Диной. Характеры Жилина и татарочки Дины схожи: добрые, заботливые, искрение и смелые. Маленькая девочка и взрослый мужчина быстро нашли общий язык, и в ответ на подаренные Жилиным незатейливые игрушки Дина приносила ему то кусок жаренной баранины, то лепешек или молока, а самое главное — спасла ему жизнь.
На протяжении всего произведения Костылин показал себя с отрицательной стороны. Это трусость и предательство при встрече с врагами. В тот момент, когда Жилин и Костылин увидели татар, он сразу бросил ружье и пустил коня в прочь, даже не подумав о своем товарище; бездействие и замкнутость в плену, у него не было даже мысли о побеге. Он не разговаривал с татарами, так как считал себя выше их, не общался с жителями аула, просто ждал выкупа; эгоизм и безразличие в отношении Жилина проявились и в тот момент, когда они повстречали татар, и в первом побеге, когда Костылин отказался идти и все время охал и стонал, что и позволило татарам найти.
После неудавшегося побега жизнь пленников еще ухудшилась. Но даже в этих условиях смелый Жилин не сложил рук и продолжал мечтать о побеге. И в этот момент в Костылине как будто что-то проснулось, и он совершил первый и единственный благородный поступок на протяжении всего произведения — отказался идти во второй побег, дабы не стать обузой Жилину.
После всех трудностей Жилин успешно сбежал из плена, «а Костылина, еле живого, только через месяц привезли». Главная мысль рассказа — бессмысленность войны. Итог войны между народами, государствами всегда печален: огромные жертвы и потери. А дружба вечна!
Весть о кистенёвском пожаре гремит по всему околотку. На пропавшего Дубровского падает сильнейшее подозрение. Вскоре становится известным, что он возглавил разбойничью шайку, которая наводит ужас на всю округу. Её участники и сам главарь, впрочем, отличаются великодушием, не обижают слабых, а грабят в основном помещичьи дома. Ко всеобщему удивлению шайка Дубровско(7)
4(1) Троекуров смутился: «От природы не был он корыстолюбив, желание мести завлекло его слишком далеко, совесть его роптала. Он знал, в каком состоянии находился его противник, старый товарищ его молодости, и победа не радовала его сердце».
4(2) дружба была не такой уж крепкой или прошлые обиды не смогли друг другу простить,
5(1)После смерти отца Владимир Дубровский чувствовал душевную скорбь. Пушкин пишет, что лицо Владимира было страшно, что он не мог ни плакать, ни молиться. Автор не называет прямо тех чувств, которые испытывал молодой человек, но мы можем предположить, что он ожесточился, что он испытывал чувство уязвленной гордости и желания отомстить за смерть отца. Христианство велит прощать своим врагам, но Владимир Дубровский не хотел простить Троекурова и поэтому не мог молиться.
5(2) Они сначала очень смело и даже нагло ведут себя по отношению к Дубр. , стараются не замечать его. После бунта прячутся в доме и Шабашкин униженно благодарит Д. за заступничество.
5(3)В своем романе "Дубровский" А. С. Пушкин описал быт крепостных людей, самодурство помещиков. Он рассказывает о ссоре двух соседей-помещиков Троекурова и Дубровского. Дубровский воспитанный, интеллигентный ҹеловек, который уважает прежде всего ҹеловека, а не его титулы и богатство, для него крепостные люди это не рабы, не животные, а лиҹности. Для Троекурова же крепостные люди не представляют никакой ценности, он с ними груб, своенравен, временами жесток. Когда уездный суд вынес решение о переходе в собственность Троекурова крестьян Дубровского, естественно, ҹто вся дворовая ҹелядь Дубровского возмутилась. Люди знали о самоуправстве Троекурова и не хотели уходить от прежнего хозяина. Дубровский остановил своих людей, когда те хотели расправиться с приказными, привезшими решение из уездного суда. Крестьяне послушались хозяина, но некоторые из них не смирились, они понимали, ҹто решение будет исполнено и в их силах изменить свою судьбу. Ноҹью молодой барин Владимир Дубровский поджег свой дом, в нем тоже назрел бунт, и крестьяне его поддержали. Дом со спящими приказҹиками горел, а на крыше сарая металась кошка. Кузнец Архип, один из самых отважных бунтарей, рискуя жизнью, спас животное. Поҹему же так соҹетается в людях жестокость и мягкосердеҹие? Я думаю потому, ҹто ҹеловек выражает протест против насилия, несправедливости, зла и, когда гуманные доводы не приводят к положительному результату, понимает, ҹто без холодной и расҹетливой борьбы ему не победить. А невинных, слабых, забитых, если ты сильнее, нужно защищать. Поэтому те, у кого было сильно развито ҹувство свободы и справедливости, ушли с Дубровским в лес. После пожара в окрестностях появилась группа разбойников, которая грабила и сжигала помещиҹьи дома. Во главе этой шайки стоял Дубровский. Те, кто хотел свободы, полуҹал ее, те, кто хотел бороться за свои права, становился лесным разбойником.
5(4)Он пытался спасти чиновников, все таки играли корпоративные интересы, все дворяне, да и боялся крестьянского бунта. Он не революционер, а человек попавший в такую ситуацию.
Кто может быть героем?
Во многих книгах рассказывается о героях, как они спасают принцесс, совершают подвиги, прогоняют злодеев... Но кто эти герои, можно ли стать героем, и что нужно для этого?
Мне кажется, для того чтобы быть героем, надо обладать некоторыми качествами, такими как добродетель, честность, отвага, сила воли, самоотверженность, смекалка... И, конечно, надо хотеть совершать подвиги, но только не с корыстными целями, а ради счастья других людей.
Но что делать, если имеются не все эти качества, а быть героем хочется? Для начала надо запомнить, что герои совершают героические поступки не из-за желания стать героем, а просто от души, потому что они знают, что должны так поступать. Это первое. А во-вторых, другие качества можно выработать. Например, силу воли можно развивать, отказавшись на месяц от компьютерных игр, если ты всё время в них проводишь. А честность можно развивать так: надеваешь резинку на руку и каждый раз, когда врёшь, оттягиваешь резинку и отпускаешь. Если получится неделю не трогать резинку, то можно считать, что ты уже на пути к цели!
А так героем быть очень просто. Совершай добрые поступки, думай о других, а не только о себе, не позволяй твориться несправедливости и не задирай нос, если в конце тебя назовут героем.
