Фамусов хвалит Москву потому что все готовы прогибаться, а Чацкий это же ругает поскольку он за науку, искусство, патриотизм и новые идеи
Поучительная сказка о добре и зле,в которой сюжет идет о семье простых крестьян,отце и дочери,которые после смерти матери проживают с мачехой и ее дочерью. Также, одна из героинь сказки- Королева,юная,капризная и неумная особа,не желающая учиться и вникать в управление государством.В жанре таких сказок, мачеха хочет свести со свету падчерицу и отправляет ее в лес за подснежниками в середине лютой зимы,девочка бродив до поздней ночи натыкается на костер с сидящими около 12 людьми,которые являются годом,братья-месяцы помогают девочке,создавая весеннюю поляну среди зимы,и дарят девочке волшебное колечко.
Мачеха несет цветы аодворец и получив огромные деньги попадает под распространенным Королевы о месте произрастания подснежников. Мачеха по-знается,что не она рвала цветы и заставляет свою развертывание показать место...В итоге,благодаря волшебному кошечку и справедливости
Человек живет в таком мире, где постоянно нужно "выяснять отношения", доказывать, что ты сильнее, лучше, умнее, богаче... В детстве это драки со сверстниками, этакие стихийные схватки. В них еще по-детски незамутнённая душа умеет чувствовать чужую боль, умеет прощать обидчика и восстанавливать мир.
В произведении "Драка" Ф. Кривин вспоминает такую историю: " Мне не хотелось его бить, просто такая сложилась ситуация. Потом сложилась другая ситуация, и мы с ним вместе гоняли в футбол, лазили по крышам..." Одной единственной драки "не с тем, с кем следовало", хватило герою для самовоспитания, для жизненного урока.
Он понял, что сила бывает разная: созидающая и ломающая. Бывает сила в слабости, бывает сила в слове. Став старше Кривин не раз наблюдал разговоры, которые страшнее драки. Вроде слова звучат, "но у них у каждого внутри - катастрофа".
Не всем в детстве удается распознать истинную силу. Кто-то всю жизнь доказывает, что он сильнее, ломая свою и чужую судьбу.
Подробнее - на Znanija.com -
znanija.com/task/32831920#readmore
В финале романа Мастер и Маргорита, автор (Булгаков) поясняет возможные неясности кт могли возникнуть у читателя. И роман приобретает свой завершенный вид. Так мы к примеру понимаем историю свиты Воланда, душевные переживания Понтий Пилата. По завершению прочтения романа, можно сделать выводы., что Булгаков проводит параллель между мастером и Понтий Пилатом сравнивая их между собой.
Джордж Гордон Байрон, английский лорд, был человеком вольнодумным. Его политические, религиозные и моральные взгляды разительно отличались от взглядов класса аристократии, к которому поэт принадлежал с рождения. Это в полной мере отразилось в его творчестве, в его пылкой и мятежной поэзии. Как творческий метод поэт пророведовал романтизм. А идеи романтизма утверждают самоценность каждой личности, ее право на свободу взглядов, на индивидуализм. Герой романтизма – бунтарь, а сам Байрон как личность и как творец как нельзя лучше подходит под это определение. Даже среди романтиков того времени Байрон - отдельная, очень яркая фигура.
Предметом поэтического воспевания Байрон сделал прежде всего путь собственной души, свой «непокорный дух», «бурное море внутреннего мира». Такая открытость и искренность была по тем временам большим новаторством. Черты, которые имел лирический герой его стихов, получили даже название «байронизма» - высшей формы романтизма. Это необузданность, страсть, пренебрежение опасностью и протест против общепринятых норм общества.
Одновременно в творчестве Байрона звучит глубокий пессимизм, потому что поэт остро ощущал, насколько действительность не соответствует романтическим идеалам свободы и силы духа.
Не зря проникновеннейшие строки Байрон посвятил Прометею, мятежнику против богов и несправедливого мироустройства:
Титан! Ты знал, что значит бой
Отваги с мукой... ты силен,
Ты пытками не устрашен,
Но скован яростной судьбой.
Байрон всегда становился на защиту угнетенных и восхищался сильными личностями, которые также на это способны. Как лорд английского парламента, Байрон стал на защиту луддитов - работников текстильных предприятий. Эти люди ломали станки, пытаясь предотвратить увольнения, а следовательно, голод для своих семей. Защищая интересы владельцев, парламент предложил казнить мятежников. Байрон был возмущен таким бесправием, он отметил, что шерстяной чулок в Англии ценится выше человеческой жизни. В своей поэзии «Песня для луддитов» он поддерживает мятежников.
