Остап сильный умный смелый старший сын Тараса Бульбы,преданный своём делу,Андрий тоже смелый и сильный казак но ради любви в панночке гото предать отца,брата,друзей
1. С кем бежал Васька Шибанов "от царского гнева"? (С Курбским)
2. Кому Шибанов отдал своего коня? (Курбскому)
3. К кому поскакал князь? (К литовцам).
4. Кто повез послание Курбского к царю? (Шибанов).
5. К какому царю повез послание Шибанов? (К Иоанну Четвертому Грозному)
6. Кому царь велел читать послание? (Дякам).
7. Куда царь отправил Шибанова? (В застенок).
8. Что делал Шибанов перед смертью? (Молился за царя и за своего господина).
Эта трагическая, эмоционально правдивая повесть написана женщиной с необычной судьбой. Когда фашисты захватили Польшу, Ванда Василевская самостоятельно пришла во Львов, чтобы принять советское гражданство и продолжить борьбу за свободу своего народа.
Совсем небольшая повесть «Радуга», всего около 120 страниц, но за каждой ее буквой просматривается ненависть к фашистским агрессорам. Украинские села, в которых остались беззащитные женщины и дети, продемонстрировали такое мужество и стойкость перед лицом предателей и захватчиков, что покрыли себя вечной славой на века. Их подвиг не подвластен времени, они завоевали вечность и признательность потомков. И этого никому не изменить.
Сложно и драматично сложилась судьба
Дуни («Станционный смотритель»). Она тоже совершает побег. Этот поступок
сразу поднимает в наших глазах «разумную», неопытную Дуню. Она еще
только вступает в жизнь, но уже начинает догадываться, что ее ожидает. И
она бунтует не против произвола отца, а против социальных условий,
уготовивших ей жалкую судьбу. Бегство из дома было, конечно, обманом
родителя, но обман этот так по-детски непосредствен! Она еще не
понимает, какой удар наносит отцу своим бегством: ею движет
непосредственное чувство. Дуне понравился офицер Минский, и она, рискуя
всем своим будущим, бросает вызов условиям среды, опыту жизни, доверяя
только себе и своему чувству.
Поступок Дуни воистину отважен вспомним,
что говорил Самсон Вырин о тех, кто, как его дочь, убегал из дома: «Не
ее первую, не ее последнюю сманил проезжий повеса, а там подержал, да и
бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да
бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою».
Поступок Дуни и дерзок, и чреват великой
бедой, и одновременно прекрасен. Дуня поверила своей натуре. Она не
хочет считаться с социальным запретом — она бедная и незнатная, а он
богатый дворянин. Потому Дуня не похожа на карамзинскую бедную Лизу —
она бросает вызов тем, кто устанавливает эти запреты, она борется за
свое счастье. К отважному и решительному поступку Дуня подготовлена
вольной жизнью в доме отца. Никто не докучал ей поучениями, не извращал
ее чувств веками созданной моралью покорного подчинения воле божьей. Она
жила, руководствуясь умом и сердцем. А была она умна, сметлива, «безо
всякой робости». Естественность и чистота чувств Дуни вызывали симпатию к
ней у всех, кто встречал ее. Был покорен этим и Минский. В Петербурге,
добившись своей цели, Дуня расцветает. Как всегда лаконична, но глубоко
содержательна сцена, которую подсматривает Самсон Вырин, обманно
проникнув в квартиру дочери. Дуня счастлива! Упоена счастьем, ею самой
завоеванным.
«В комнате, прекрасно убранной, Минский
сидел в задумчивости. Дуня, одетая со всею роскошью моды, сидела на
ручке его кресла, как наездница на своем английском седле. Она с
нежностию смотрела на Минского, наматывая черные его кудри на свои
сверкающие пальцы. Бедный смотритель! Никогда дочь его не казалась ему
столь прекрасною; он поневоле ею любовался. «Кто там?» — спросила она,
не подымая головы. Он все молчал. Не получая ответа, Дуня подняла голову
и с криком упала на ковер».
<span>Психологизм Пушкина аскетичен. Писатель не раскрывает психологических переживаний, не показывает изнутри борения страстей и мыслей своих героев. Пушкин
всегда знакомит нас с результатами душевной бури, которая
выплескивается наружу и застывает в жесте, мимике, движении. Счастливая
Дуня, увидев отца, падает без сознания — такова сила испытанного ею
пронзительного чувства своей вины перед отцом.</span><span>Жизнь Дуни предстает в своем не
идиллическом, а драматическом облике. Естественное ее стремление к
счастью искажается социальными условиями общества. Оно, это общество, в
которое она вошла благодаря энергии и борьбе, навязывает ей свою мораль,
заставляет быть душевно черствой, жесткой, эгоистичной. Охраняя хрупкое
свое счастье, она должна была предать отца, оставить его, одинокого и
горюющего. Но чувство вины, испытываемое ею перед отцом, — яркое
свидетельство того, что еще жива ее чистая душа, не все чувства
извратило в ней общество. Пушкин обвиняет и судит общество, преступно
требовавшее как плату за отвоеванное счастье отречение от отца только
потому, что он маленький чиновник, бедный человек, не имеющий
дворянского звания...</span>
Повесть, посвященная Самсону Вырину,
заканчивается сценой новой встречи читателей с Дуней. Она приезжает в
родные места. Приехала она, по словам деревенского мальчика, «в карете в
шесть лошадей, с тремя маленькими барчатами, и с кормилицей, и с черной
моською; и как ей сказали, что старый смотритель умер, так она
заплакала и сказала детям: «Сидите смирно, а я схожу на кладбище».
<span>Из коротенького сообщения о приезде мы
узнаем поразительно много о жизни Дуни в Петербурге после того случая,
когда отец любовался счастливой и прекрасной дочерью. Становится ясным,
что Минский сдержал слово, данное Вырину: «не думай, чтоб я Дуню мог
покинуть: она будет счастлива, даю тебе честное слово». Она стала
матерью троих детей. Она настояла на свидании с отцом. И поехала не
одна, а с детьми, чтобы порадовать старика внуками. Нет, не убило
общество душу Дуни. Продолжая сражаться за счастье, теперь уже своей
семьи, она не отреклась от отца и, невзирая на запрет среды, вынашивала
мысль о свидании с ним. Так глубоко содержателен пушкинский лаконизм.</span>
Разве в "Путешествии из Петербурга в Москву" направления сентиментализма? Главным словом сентиментализма является - чувство, а классицизма - разум. Так вот в произведении ведущее направление - классицизм. Радищев в своей повести затрагивает тему крепостного права, крестьяне работали в свой выходной, потому что вынуждены были зарабатывать на жизнь, в остальные 6 дней ходили на барщину. Крестьяне жили бедно, а помещики слишком много себе позволяли, могли даже не дать зарплату, а налоги крестьянам нужно было платить. Людей продавали, не щадя даже детей, рушили семьи.
Так что, мы разбирали сами на уроке это произведение и о сентиментализме там ни слова.
Надеюсь, чем-то помогла.
