Н. А. Добролюбов в статье «Что такое обломовщина» (1859) назвал главного героя символом крепостнической России. Именно в крепостническом укладе кроются истоки этой болезни, в отсталом технически дворянском хозяйстве, в эксплуатации крестьян. Этот уклад вступает в конфликт с новым обуржуазившимся дворянством. Добролюбов говорит о таких характерных чертах этого явления, как нравственное рабство, барство, безделье, дармоедство, общественная бесполезность. По мнению критика, Обломов — этот тот же «лишний человек» , только другого возраста и темперамента, последний из них. Автор показал нам эволюцию и деградацию Ильи Ильича, и можно назвать это явление национальным. Добролюбов определил его как «коренной народный наш тип» . Как ни прискорбно, это путь большинства людей, не имеющих цели в жизни. Иван Александрович Гончаров считает своего героя «воплощением сна, застоя, неподвижности, мертвой жизни, — переползание изо дня в день, в одном лице и одной обстановке, и при этом Обломов вобрал главные черты национального характера, нельзя относиться однозначно к Обломову, в котором воплотились как лучшие, так и худшие стороны национального характера, мы призираем, не приемлем обломовщину (лень, апатия, бездействие) , но видим в нем и великодушие, и благородство, и честность, и чистоту» . Обломова погубила привычка получать желаемое без труда, и он стал более зависим от Захара, чем сам слуга от него, хозяина. У Штольца Обломов просит помощи даже в мелких делах, потому что ничего не может решить самостоятельно. У Обломова изначально было все, чего не было у Штольца, поэтому ему не нужно трудиться, добывая положение в обществе. В этом герое, по мнению Добролюбова, отражен распад крепостничества.
<span>Обломов и Штольц - люди с разным мировосприятием, а следовательно, и разными судьбами. Главное их отличие в том, что деятельный, энергичный Штольц сумел правильно распорядиться своей жизнью и природными талантами, пытаясь "донести сосуд жизни до последнего дня, не пролив ни одной капли напрасно". А у мягкого, доверчивого Обломова не хватало силы воли противостоять трудностям жизни и отстаивать свое право на существование и самореализацию</span>
Они нужны, чтобы морально помочь человеку в трудную минуту. Для тебя всё равно - сказал несколько утешительных слов. А для него - новая сила, вера в себя.
Они очень нужны. Они - источник хорошего настроения.
ПОЖАЛУЙСТА, СДЕЛАЙ ОТВЕТ ЛУЧШИМ, ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ НУЖНО!!!!!!!!!!!!!! :-(
Поганые язычники-последователи язычества иноплеменники-иноземцы,иноплеменные люди окаянные-отверженные, проклятые народ велеречивый-высокопарный, насыщенный по языку вражеское войско иноверные-принадлежащие другой вере безбожные немцы-недопустимые, бессовестные
"Неприятности были от монголо-татар...Литовцы недовольны возвышением Руси . " Набрал силу народ литовский" Начал грабить владения Александровы...Было в те времена насилие от иноверных,гнали они христиан, заставляли воевать на своей стороне. Александр поехал отмолить их...Иноверные, поганые , заставляли их воевать, начал грабить владения Александровы, пришли из Западной страны, захватили город, безбожные немцы, посадили наместников."
Изумительный, тонкий спектакль, приводящий в самые интересные открытия относительно жизни - и материальной, и жизни души, и выбора своей истории в них. Похожие впечатления у меня были после Олимпии у Фоменко, хотя спектакли разные - они оба о жизни и выборах. Не метафизичные, совсем, наоборот, с материальной базой - и тонкие, и воздушные при этом. Чудесный спектакль! Спасибо, Генриетта Наумовна, и команда театра!
Тема басни-это произвол власти и бесправие простого народа,перед всласть имущими.Желание оставаться хорошими,при плохих поступках-это нормальное желание чиновников любых времён.Оправдать себя,за счёт закона,быть "белыми и пушистыми"-проблема времён Крылова,когда сильные мира сего,власть имущие сановники творили беспредел,обирали бедных,обижали слабых,прикрываясь при этом законом.