Пословицы и поговорки создавались не в один день. Наблюдения, выводы выливались в краткие и емкие высказывания, и по пословицам можно определить, что тревожило народ в то время. Наблюдательность, лаконичность - это то, что отличает эти виды фольклора. Древние люди были очень... точными, ведь для того, чтобы облачить наблюдения в столь краткую и емкую фразу, требовались недюжинный ум и мудрость
Туман росою,как смоль,спрессованной ватой,Середина озера напоминала … раскаленную печку.
“Повести Белкина”, несмотря на то, что были написаны Болдинской осенью 1830 года, в дни не самые радостные и светлые для поэта, пронизаны насквозь любовью к человеку. Кроме того, в этих произведениях автор очень доступно показал расхождение между природой человека и ролью, навязанной ему обществом и социальным положением.
Взять хотя бы “Барышню-крестьянку”. В основе произведения — взаимоотношения двух молодых людей: Лизы Муромцевой и Алексея Берестова. Для того чтобы как-то познакомиться с молодым Берестовым, слава об уме и красоте которого разошлась по всей округе, Лиза, дочь Григория Ивановича Муромцева, первейшего недруга старшего Берестова, нарядилась крестьянской девушкой и отправилась рано поутру в лес будто бы за грибами. На самом деле была хорошо известна привычка недавно появившегося в тех краях обольстителя девичьих сердец ездить утром на охоту. Войдя в лес, Лиза, затеявшая эту шутку, несказанно волновалась, “сердце ее сильно билось, само не зная почему... ” Как девушка и предполагала, Алексей Берестов вскоре появился. Здесь, в лесу, между молодыми людьми завязался разговор, который послужил началом их большой любви.
<span> Алексею все нравилось в крестьянской девушке, он “был в восхищении, целый день думал он о новой своей знакомке; ночью образ смуглой красавицы и во сне преследовал его воображение”. Лиза тоже была покорена красотой, обаянием и благородством молодого человека. Они начали встречаться, и со временем “мысль о неразрывных узах довольно часто мелькала в их уме, но никогда они о том друг с другом не говорили”. Лиза “ведала, какая ненависть существовала между их отцами, и не смела надеяться не взаимное примирение”, а Алексей, “как ни привязан был к милой Акулине, все помнил расстояние, существующее между им и бедной крестьянкою”. Несмотря на то, что счастье было так близко, оно, в то же время, было и очень далеко. И виною всему — условности, предрассудки героев. </span>
<span><span> Людини своеї доби </span>відповідав франкський
граф Роланд. Скоріше, він сам і був цим ідеалом.
По-перше, він виконував свої обов'язки
перед сюзереном і був вірним васалом. Через те він охоче виконує смертельно небезпечне
завдання тримати оборону у Ронсенвальській ущелині. Тим паче, що це відповідає
другій головній чесноті ідеального лицаря - бути відважним воїном на турнірі і
справжній війні. До того ж тут була війна "за християнську віру" з
"безбожними" маврами. Хоча сам Христос, мабуть, не впізнав би свого
вчення в тому, у що вірив звитяжний граф.
Як кожний лицар, Роланд поважає свою зброю.
Його меч і його сигнальний ріг мають власні імена, як найближчі друзі. І до
друзів ставиться так, як до зброї. Бо ж і від них залежить виконання воїнського
кодексу.
Але Роланд відважний до нестями. Його
почуття особистої честі переходить у сваволю. Він не хоче ані з ким ділити
славу. Через те гине сам і губить тисячі франків. Бо що життя лицаря, як не
гонитва за славою? Тому його розуміють і підтримують інші герої битви. Кузен,
наприклад, стримує його, коли Роланд збирається сурмити у свій ріг Оліфант: все
одно, Карл не встигне, а хоробрі повинні вмерти без жалю.
Та сам граф гірко карається, коли
наприкінці битви розуміє, що загинули 12 перів Франції, друг і родич Олів'є. І
це незважаючи на те, що сарацини тікають, залишивши поле битви за Роландом.
Бо, зрештою, найбільше почуття, яке живе у
душі лицаря, - це патріотизм, вірне служіння Франції та її королю. Слава
Роланда - слава Франції, ганьба Роланда - ганьба батьківщини. Честь лицаря
свята, бо то є честь його вітчизни. Ось що головне для ідеалу лицаря
середньовічної доби.</span>