Метафора - скрытое сравнение. "Лишь паутины тонкий волос... " - нет слов "как, словно", с помощью которых можно было бы передать по-другому эти слова.
Олицетворение - перенос одушвленности на неодушевленный предмет. "Ветер стонет".
Сказание о белгородском киселе
Однажды узнали недруги, что нет Великого князя на Руси, пришли и стали под городом Белгородом. И не давали выйти из города, и был в городе голод сильный, и не мог никто помочь.
И сказали в городе: "Вот уже скоро умрем от голода, а помощи нет от князя. Сдадим город врагу".
Был же один старец, который, услышав об этом, сказал горожанам: "Послушайте меня, не сдавайтесь еще три дня и сделайте то, что я вам велю". И сказал им: "Соберите хоть по горсти овса, пшеницы и меда и сварите сытный кисель. Выкопайте колодец и поставьте в него бочку с киселем".
Они же радостно пошли и сделали все, как он велел. И сказали горожане, придя к недругу: "Присылайте к нам послов, чтобы посмотреть, что творится в городе нашем".
Враги же обрадовались, подумав, что хотят им сдаться. Пришли вражеские послы в город, и сказали им белгородцы: "Зачем губите себя? Разве можете осаждать наш город бесконечно? Если будете стоять и 10 лет, то что сделаете нам? Мы имеем пищу от земли. Если не верите, то посмотрите своими глазами".
<span>И привели их к колодцу, где был кисель. Удивились послы и сказали: "Не поверят нам начальники наши, если не отведают сами". Белгородцы же налили им корчагу кисельного раствора. Ели начальники неприятельские тот кисель и удивлялись. Сняли осаду и пошли от города восвояси.</span>
Всё время Герасим даже не представлял возможности перечить барыне,и в этот раз не собирался.Однако случилось неожиданное:утопив единственное ему близкое и родное существо,Герасим освободился от покорности с которой жил много лет.Смерть Муму дала ему силы бросить город,его больше тут ничего не удерживало.Он утопил Муму и обрёл психологическую свободу.
Меня этот рассказ научил тому,что не нужно обманывать,а нужно набраться силой воли и сказать правду.
Прости если не тае)
При изображении своих героинь писатель использовал прием
противопоставления. Сопоставляя совершенно разных по складу характера,
воспитанию, стремлениям и убеждениям девушек – Наташу Ростову, Марью
Болконскую и Элен Курагину, Толстой стремился выразить мысль, что за
внешней красотой часто скрывается пустота и притворство, а за видимой
некрасивостью – богатство внутреннего мира.
Каждая из героинь по-разному влияет на жизнь людей, каждая по-своему раскрывается
в любви и браке. Наташа, войдя в жизнь Андрея Болконского, духовно
воскрешает его после тяжелых семейных испытаний (смерти жены) и трудного
периода краха честолюбивых надежд.
Элен становится для Пьера
причиной нравственных мук, стыда, разочарования, по ее вине он вынужден
стреляться на дуэли с Долоховым.
Элен сводит своего брата с
Наташей, хотя понимает, что ставит под угрозу будущее девушки. Узнав об
этом, Пьер говорит: «Где вы - там разврат, зло» .
Наташа, став женой
Пьера, живет интересами своего мужа, всю себя отдает детям, забывает
для них и про наряды, и про светские развлечения. Элен же, когда Пьер
заговаривает о детях, презрительно смеется и говорит, что она «не дура,
чтобы желать иметь детей» от него.
Главное различие между героинями в
том, что Наташа готова жить для других, готова пренебречь собой ради
тех, кто в этом нуждается (вспомним эпизод, связанный с 1812 годом,
когда Наташа принимает решение сбросить с подвод имущество семьи, чтобы
помочь раненым воинам) , а Элен может только брать, подчиняя интересы и
судьбы других людей собственным эгоистическим расчетам. В образе Наташи
Толстой воплотил свои представления о национальном типе русской женщины,
в которой сочетаются возвышенность мыслей и чувств, способность к
самоотверженной любви и верность семейным ценностям, душевная щедрость,
внутренняя сила.
Эпилог романа отражает представление писателя о
подлинном назначении женщины. По мнению Толстого, оно неразрывно связано
с семьей, с заботой о детях. Женщины, оказавшиеся вне этой сферы, либо
превращаются в пустоту, либо, как Элен Курагина, становятся
носительницами зла.