Николай Алексеевич Некрасов был удивительно чутким и внимательным к народным проблемам и чаяниям художником. Его душа и сердце откликались на народные беды. Только у беззаветно преданного художника могло появиться такое стихотворение, как “Размышления у парадного подъезда”. Будничное событие, знакомая ситуация, а из-под пера мастера возникает целая повесть с правдивым и реальным продолжением. Причем веришь художнику без всяких сомнений — он доказывал свою правоту неоднократно. Вот парадный подъезд. По торжественным дням, Одержимый холопским недугом, Целый город с каким-то испугом Подъезжает к заветным дверям... Привычка к рабскому низкопоклонству “свободных граждан” почти ужасает. Здесь ритуал доведен до абсурда, никого не удивляет такое подобострастие. Записав свое имя и званье, Разъезжаются гости домой, Так глубоко довольны собой, Что подумаешь - в том их призванье! Поэт дает волю сатире, он презирает этих “холопов души” и заставляет читателя подивиться заведенному порядку вещей, когда вельможа бесцеремонно пользуется своим высоким положением, принимая низкопоклонство как должное, как “выражение уважения” к нему. Но читателю понятно, что поклоняются месту, занимаемому человеком, а не его достоинству и уму. Этот человек — владелец чужих судеб, именно от него зависит, какой посетитель выйдет напевая, а кто в слезах. Простых крестьян-ходоков и вовсе не допускают до “высокой” особы, ведь вельможа “не любит оборванной черни”, очевидно, оскорбляющей его “эстетическое чувство”. Но больше всего поэта возмущает даже не само пренебрежение к людям, а их реакция на происходящее. И пошли они, солнцем палимы, Повторяя: ”суди его Бог!", Разводя безнадежно руками, И, покуда я видеть их мог, С непокрытыми шли головами... Покорность и всепрощение недопустимы. Некрасов возмущен долготерпением народа. Поэт выступает добровольным защитником “бесправных” и “бессловесных”. Призывает вельможу одуматься, приняться за свои обязанности — служить народу и государству, но... “счастливые глухи к добру”. Автор, возмущенный беззаконием, рисует картину жизни “счастливого” и его кончину. Убаюканный ласковым пением Средиземной волны, - как дитя, Ты уснешь, окружен попечением Дорогой и любимой семьи (Ждущей смерти твоей с нетерпением)... Ибо все в этом мире поклоняются золотому тельцу, нет никаких родственных чувств, а лишь видимость их. Но все же важнее для поэта мысль о судьбе народа, поэтому он опять возвращается к вечной теме покорности и задает вопрос, на который нет ответа. Что же значит твой сон бесконечный? Ты проснешься ль, исполненный сил, Иль, судеб повинуясь закону, Все, что мог, ты уже совершил — Создал песню, подобную стону, И духовно навеки почил?.. Это уже не просто заступничество за народ, а призыв к бунту, воззвание патриота, не имеющего сил молчать, видя несправедливость власти и бессловесную покорность народа, не умеющего, а может, и не желающего подняться на собственную защиту
<span> И.С. Тургенев</span><span>
Записки охотника</span><span>
«Хорь и Калиныч»</span>
Приехал охотник с Полутыкиным к Хорю в избу. Хоря не
оказалось дома поэтому их встретил сын Хори Федя. Потом пришли остальные 6
сыновей Хоря. И все начали разговаривать, говорили про оброк, про дома. Поехали
на охоту, решили захватить Калиныча. Поохотились, охотник переночевал 3 дня у
Хоря вместе с Калинычем. Охотнику пора было уезжать, ему было жаль расставаться
с Хорем и Калинычем.
<span> «Ермолай и мельчиха»</span>
Охотник с Ермолаем ходили на охоту. Ермолай-охотник лет 45,
ходил на охоту и всегда приходил целым и невредимым. Вот решили поехать на
охоту в берёзовую рощу, было темно, а хозяева не хотели пускать ночевать на
мельницу. Ермолай купил у хозяев сена и лёг с охотником спать под навес.
Мельчиха принесла еды. Арина шепталась с Ермолаем, он звал её к себе погостить
и обещал выгнать жену. Оказалось, что Арина была беременна. Вскоре ребёнок
Арины умер.
<span>
«Малиновая вода»</span>
Пошёл охотник к ключу под названием «Малиновая вода».
Недалеко сидели два старика и рыбачили, одного из них охотник узнал, это был
Стёпушка. Стёпушка был нищим, целыми днями хлопотал на работе ради еды. Было у
него много знакомых, но они не предлагали ему переночевать у себя. Влас-человек
лет 50 вошёл в комнату, сказал, что у него умер единственный сын вносивший за
отца оброк. Делать теперь нечего, барин назначил Власу оброк в размере 90
рублей.
<span>
«Уездный лекарь»</span>
Охотник заболел, к нему приехал доктор, который и рассказал
ему историю. Приехал доктор к больной девушке, которую звали Александра. Он
лечил пациентку, а она была необычайно красива. Александра привыкла к доктору и
принимала лекарства только из его рук, вскоре они полюбили друг друга.
Чувствуя, что Александра погибнет они решили обручиться. Вскоре девушка умерла.
<span>
«Однодворец Овсянников»</span>
Овсянников был последним из людей старого века. Продавать
хлеб он считал грехом. Жена у него была Татьяна Ильинична Овсянникова. Детей у
них не было. Охотник пошёл к Овсянникову, поздоровался и спросил любит ли он
охоту? Относился он к охоте равнодушно. Начали разговаривать про гонки собак. Победила
собака дедушки охотника. Попили чай и разошлись.
<span>Любовь окрыляет человека, поднимает его гад обыденностью. Литературовед М.Гершензон писал: «Вот образ любви, по Тургеневу (он любил аллегорические сцены): любовь налетает на человека, как гроза в ясный день, и в ошеломляющем вихре её у души внезапно вырастают крылья, человек превращается в птицу, со стремительным полётом птиц, с их неукротимой волей».</span>
<span>Дети и взрослые — люди разной расы. Они живут вместе, на одном пространстве, пользуются словами одного языка, но редко понимают друг друга. Бунин показал трагедию такого непонимания. Человек, вырастая, странным образом забывает о своем детстве. Он помнит события, но уже не может вернуться к детскому взгляду на них. Взрослые, обладающие умом и чувством справедливости, понимают это и пытаются как бы заново учить язык детства. </span>