<span>Вопрос относится к произведению Леонида Дайнеко "Меч князя Вячки", поэтому отвечать на данный вопрос опираясь просто на исторические факты будет не совсем верно. В произведении впервые мы встречаем такое косвенное описание князя в первой главе: “За то, что Вячка молодой и красивый? Возможно. За то, что он удачливый, смелый? Тоже возможно.” Во второй главе мы смотрим на Вячку глазами его кормилицы-рабыни: “ Он был высокий, десяти вершков росту, гибкий в поясе, светло-русый, с короткой курчавой бородкой. Кости он был не широкой, но крепкой, упругой, созданной для тяжелого меча и походного седла. Одет в просторную зеленую рубашку из узорчатого шелка. Золотая гривна, знак княжеского рода, блестела на смуглой шее. <Телом - человек, 'душой - ангел>, - думала о молодом князе старая рабыня.” По мере его общения с дочкой он рисуется вполне властным и жетским человеком: “- Плох тот князь, на которого поднимают десницу его же холопы. Слуг надо держать в послушании, Софьюшка.” Далее нам открывается причина его сурового нрава - князь Вячка не получил материнской любви, он чувствовал себя “сироткой”. Когда Вячке доносят о плененном Братиле, он говорит: “Этого особенно строго надо допрашивать, огня не жалеть” - что показывает князя как жестокого с врагом человека. Но сразу после этого, он подшучивает над писарем Климятой, из чего мы заключаем, что со своими князь Вячка не лишен и юмора. С тем же Климятой Вячко ведет себя очень отзывчиво, - долг правителя перед обладателями знаний и письменности. Вообще, в умении Вячки обращаться с каждым по мере его положения показывает его ум и смышленность, его постоянные думы - обнаруживают не легкомысленного, а заботливого отца, как и многие в средневековье, Вячка немного суеверен, и также, что характерно для этого периода - в его вере смешаны Христианские и идолопоклоннические мотивы. </span>
Вроде бы гости. Это сказка про царя Салтана
1.Необыкновенна сила таланта у этого человека. Проявилась она в романе о Понтии Пилате и Иешуа.
все, кто его читал: редактор, члены редакционной коллегии, критики, — обрушились на Мастера, отозвались в газетах разгромными статьями. Особенно неистовствовал критик Латунский. В одной из статей «автор предлагал ударить, и крепко ударить, по Пилатчине <span>И тому богомазу, который вздумал протащить (опять это проклятое слово!) ее в печать».</span>
Тему бездарности печатающихся авторов продолжает поэт Рюхин. Он беспощаден к себе оказывается только ночью, когда привозит Ивана Бездомного в клинику Стравинского и вдруг понимает, что тот совершенно здоров. Минутное прозрение заставляет его осознать, что он пишет плохие стихи, потому что не верит в то, что пишет. Но когда «на поэта неудержимо наваливается день», он признает, «что исправить в его жизни уже ничего нельзя, а можно только забыть».<span>Так и живут на свете эти люди, забывшие о высоком назначении писателя, потерявшие стыд и совесть. Недаром так страшно расправится нечистая сила с Берлиозом, бросив его под трамвай, а потом украв из гроба его голову.
</span>2. Сгорит бумага, но не сгорят гениальные мысли. Они бессмертны, как бессмертна душа. Пройдут годы, века, тысячелетия, и другой гений напишет на бумаге, на экране компьютера те же гениальные мысли. Если ты создал творение, его никто не забудет ни десять, ни десять тысяч лет. Талант у него был от Бога, как бы роман не хотели забыть - не смогли бы.
3.Многое в нашей жизни мы не замечаем. Мастер, создавший роман о Понтий Пилате( который понравился даже самому Понтию Пилату) подвергся жесточайшей критике. И стоило лишь одному человеку(критику), человек потерял смысл своей жизни, стремление к чему-то.
3. Если человек теряет смысл - он теряет все. Ему не хочется любить, творить и даже жить. Человек пытается забыться от всего, что его окружает. Мастер убежденно считал, что такая жизнь как у него погубит Маргариту, думая, что если роман подвержен критике, то жизнь закончилась. Он думал, что если он скроется кому-то станет легче. Но легче не было не только ему, но и ей.
Ну а что если автор относится к вещам ,предметам к неодушевлённым ,как одушевлённое,относительно темы.Пропавшее пенсне нашлось совершенно неожиданно, но факт его находки рассматривается, как что то совершенно естественное: «нужно было видеть физиономию моего пенсне, вернувшегося из долгой прогулки» . Автор относится к этому предмету, как к одушевленному существу, обладающему своим характером, потребностями, живущему собственной жизнью. Как и любое живое существо, пенсне умирает. Его смерть описана автором по всем канонам драмы: «кончило это пенсне трагически» , разбившись на мелкие осколки. Своеобразный подход к изображению вещей Осоргина делает этот рассказ уникальным и вместе с тем забавным.
Прометей (с греческого провидец) - в греческой мифологии сын титана Япета и нимфы Климены. Он помог Зевсу победить титанов и обрести власть над миром. Во время спора об уменьшении жертв богам Прометей стал на сторону людей, которые страдали от голода и были бессильны против могучих олимпийцев, поделив забитого быка на две части. В одну кучу положил все мясо и накрыл шкурой животного, а во вторую - одни кости, положив на них кусочки жира. Зевс, введенный в заблуждение, выбрал кучу, которая лоснилась вкусным жиром. С тех пор люди стали приносить в жертву богам кости, т. е. худшую часть забитого животного, а сами ели мясо. Зевс разгневался на людей и забрал у них огонь. Однако Прометей похитил огонь с Олимпа и принес его людям. Так человеческий род был спасен от голода и холода.
Однако за противодействие богам Зевс повелел наказать Прометея – приковав его к одной из скал Кавказских гор и пробить копьем грудь. Каждое утро на скалу садился орел и острым клювом выклевывал печень героя. За ночь она отрастала, а утром орел прилетал снова. Много тысячелетий Прометей терпел эти муки. Он знал страшную тайну о том, что на Зевса ожидает гибель, если тот возьмет себе новую жену богиню Фетиду, ее сын убьет Зевса. Другая богиня - Фемида - уговорила Прометея раскрыть предостережение. И Зевс благодарный за это, послал Геракла спасти Прометея.
Прометей стал вечным образом распространенным в произведениях зарубежных писателей. К нему обращались древнегреческий драматург Эсхил, поэт Джордж Гордон Байрон стихотворение "Прометей"и др. Многие нашли в этом образе воплощение борьбы за свободу, символ надломленности духа народа. Образ Прометея в русской культуре стал идеей национальной независимости.Анализ мифа<span><span>- Экспозиция в мифе "Прометей" заключается в описании мифических богов и быта человеческого.</span><span>- Завязка мифа "Прометей" - это часть текста, когда Прометей становится на сторону людей и помогает, за что Зевс лишает их огня.</span><span>- Развитие действия – помощь Прометея людям, вопреки Зевсу он ворует с Олимпа огонь и дарит его людям, чтобы они смогли, согреется и приготовить пищу.</span><span>- Кульминация мифа о "Прометее" - Наказание титана Зевсом. Прикованный Прометей несмотря не на что терпит причинённую ему боль от клевания орла. Он не сдается и остается верный своей идеи.</span><span>- Развязка – Прометей помогает Зевсу, предупреждает его о возможной гибели, за что получает прощение от Зевса.</span></span>Работа с текстом или составьте из представленного текста план: Как Прометей добыл огонь? Кто из богов помог ему?Что титан еще сделал для людей?Почему Зевс разозлился на Прометея?Как долго длились муки Прометея?Склонился ли титан перед Зевсом?<span>Определите составляющие сюжета в мифе о Прометее: экспозиция, завязку, развитие действия, кульминацию, развязку.</span>