К членам семьи Татьяны Лариной относятся: <span>
её покойный отец Дмитрий Ларин
мать Полина Ларина
сестра Ольга Ларина
няня Филипьевна
Что касается отца главной героини, то известно,
что он умер еще до появления Онегина в жизни Татьяны. Умер Дмитрий Ларин в
пожилом возрасте и по рассказам близких был добрым человеком, хорошо
относящимся к своим крепостным. Он был барином, которого все любили.
Нужно отметить, что старший Ларин очень любил свою жену и во всем ей
доверял:
"...Но муж любил ее сердечно,
В ее затеи не входил,
Во всем ей веровал беспечно..."
Я отношу Дмитрия Ларина к положительным героям
произведения.
2. Мать Татьяны Лариной - Pachette - Пашенька
(Полина, или Прасковья) в молодости была страстно влюблена в некого сержанта.
Но по традициям того времени ее против воли выдали замуж за Дмитрия Ларина,
которого поначалу не любила и подумывала о разводе с ним: "...Рвалась и
плакала сначала,
С супругом чуть не развелась..."
Но будучи мудрой женщиной, она научилась
управлять добряком Дмитриевым и даже чувствовала себя счастливой. Ко времени
знакомства с Онегиным старшая Ларина уже не молода женщина, автор называет
ее ласково "старушкой":
"...Ларина проста,
Но очень милая старушка..."
3. Сестра Татьяны Лариной - Ольга младшая в
семье. Светловолосая голубоглазая грациозная прелестная девушка с полным
круглым лицом и более легким характером, чем у Татьяны, она жизнерадостна и
почти всегда весела. Резвая и беспечная, простодушная, очень милая, но
самолюбивая девушка. Не очень большого ума, можно сказать глупая кокетка, к
которой быстро пропадает интерес. Именно из-за ее кокетства и погибает ее жених
Владимир.
"... Чуть лишь из пеленок,
Кокетка, ветреный ребенок!
Уж хитрость ведает она,
Уж изменять научена!..."
4. Няня Филипьевна - добрая старушка-крестьянка
в платоке на седой голове, "в длинной телогрейке". Совсем девчонкой в
возрасте тринадцати лет ее выдали замуж за мальчика, который был еще младше ее.
Конечно, ни о какой любви не было и речи, никто не спрашивал у крестьянки, за
кого она хочет пойти.
"...В эти лета
Мы не слыхали про любовь..."
5. Княжна Алина и московские родственники
<span>Княжна Алина - двоюродная тетя Татьяны
Лариной, у которой он, приезжая на "ярмарку невест", останавливается
в Москве, когда приезжают на "ярмарку невест". Татьяна с матерью
навещают своих многочисленных московских родственников, которые помнят героиню
совсем ребенком. </span></span>
Сидя на понтоне с удочкой в руках, в голове прокручиваются самые хорошие мысли. Думаешь о том, как прекрасна природа на речке, как весело и игриво щебечут птицы на ветках ивы. Но вот поплавок начинает дёргаться, и ты полный волнения и радости выжидаешь когда рыбка хорошенько схватится за крючок. Вытягиваешь рыбу и замираешь от удовольствия. Вот это по настоящему классный отдых.
1- Она резко выделяется из всей главы своей захватывающей страшной красотой. Здесь идёт не взгляд мальчика, а описание автора, который вспоминает захватывающий до ужаса и изумления бушующий огонь, ту стихию, которую, кажется, невозможно ни понять, ни остановить.
Эпитеты и описания таковы, что картина этой драмы кажется нарисованной на холсте.
Два патриотизма: спор Чацкого и Фамусова о Москве (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»)
 Скачать сочинение
Тип: Проблемно-тематический анализ произведения
В 1824 году А.С. Грибоедов закончил свою комедию «Горе от ума». Написанная в эпоху подготовки «рыцарского подвига» декабристов, пьеса рассказывала о настроениях и конфликтах того напряжённого времени. Знаки грядущих больших социальных и общественных изменений проявлялись и в резких обличениях Чацкого, и в испуганных репликах Фамусова, и в общем тоне комедии.
В центре пьесы лежит столкновение сторонников барской Москвы с представителем «новых» людей - Александром Андреевичем Чацким. Этот герой один выступает против всего «фамусовского общества». Тем самым автор подчёркивает исключительное положение людей с прогрессивными взглядами. «В моей комедии,- писал Грибоедов,- двадцать пять глупцов на одного здравомыслящего человека».
Самым ярким представителем ретроградов в пьесе является Фамусов. Именно он является самым мощным и влиятельным противником Чацкого. Именно он ведет с Александром Андреевичем спор о жизни, об идеологических ценностях и приоритетах человека и всего московского общества. Можно сказать, что Фамусов и Чацкий, являясь представителями двух кардинально противоположных мировоззрений, представляют два типа патриотизма – две модели российского (в частности, московского) общества.
Что же превыше всего ставит в жизни Павел Афанасьевич Фамусов? По-настоящему этого героя не заботит ни судьба дочери, ни служебные дела. Фамусов боится в своей жизни только одного: «Что станет говорить княгиня Марья Алексевна!». Таким образом, в лице Фамусова автор обличает чинопоклонство старого московского света.
Каждый разговор Фамусова с Чацким заканчивается неминуемым «расстройством» первого. Так, во втором действии (явл. 2) герои остаются наедине, и им удаётся поговорить. Фамусов давно не видел Чацкого, поэтому он ещё не знает, каким стал когда-то знакомый ему мальчик.
В своём разговоре герои касаются сначала вопроса о службе. Чацкий сразу же отмечает: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Фамусов, не понимая, что имеет в виду Александр Андреевич, пытается научить его, как надо добиваться «и мест, и повышенья в чин». Устами Фамусова говорит в этот момент вся барская Москва:
А дядя! Что твой князь? Что граф?
Когда же нужно послужиться,
И он сгибался в перегиб…
Такой и только такой способ служения, как говорит Фамусов, может принести и славу и почёт. И так было в эпоху Екатерины II. Но времена изменились. На это и указывает Чацкий, когда в ироничной и несколько злой манере парирует:
Но между тем? кого охота заберёт,
Хоть в раболепстве самом пылком,
Теперь, чтобы смешить народ,
Отважно жертвовать затылком?
Далее Чацкий в самых метких и остроумных выражениях клеймит «век минувший». Он утверждает, что теперь новое время, что люди больше не лебезят перед покровителями («у покровителей зевать на потолок»), а добиваются всего в этой жизни только с помощью способностей и ума:
Нет, нынче свет уж не таков.
Вольнее всякий дышит
И не торопится вписаться в полк шутов.
Всё это герой говорит в таком пылу, что не замечает - Фамусов уже давно его не слушает, он заткнул себе уши. Таким образом, разговор двух персонажей представляет собой фарс. Этот приём автор использует специально для того, что бы ещё чётче обрисовать положение Чацких – их доводы не слушают, потому что противопоставить им что-то невозможно. Единственное, чем может обезопасить Фамусов старый привычный режим, так это
Строжайше б запретил я этим господам
На выстрел подъезжать к столицам.
В справедливых, пылких нападках Чацкого на московское общество Фамусов видит опасность, вольность. Он считает, что причина кроется в том, что
Вот рыскают по свету, бьют баклуши,
Воротятся, от них порядка жди.
Также мы слышим одно из восклицаний Фамусова: «Что говорит! И говорит, как пишет!». Оно относится к речам Чацкого и стоит в ряду таких характеристик этого героя, как «опасный человек», «да он властей не признаёт!», «карбонари». Почему же это, с точки зрения Фамусова, ужасно? Позже, в третьем явлении, Фамусов заявит, что причиной сумасшествия Чацкого является «ученье», поэтому все книги надо сжечь.
Для века раболепства учёность, мышление, собственное мнение действительно было опасным, потому что тогда за это наказывали. Но и теперь, когда уже нет правления Екатерины, Фамусов всё ещё боится. И самое ужасное, что такие люди, как он, занимали высокие посты в обществе, являясь примером для подражания.
Таким образом, конфликт между Чацким и его противниками во главе с Фамусовым – это, в том числе, и борьба двух идей патриотизма, двух моделей человека и общества. Одна из них консервативна, косна, отягощена всевозможными пороками и предрассудками. Вторая же прогрессивна, построена на уважении к человеку, опирается на справедливость и гуманизм. На мой взгляд, несмотря на все сложности, победа модели Чацкого неминуема, потому что за ней - будущее.
В рассказе "Кусака" автор передаёт чувства бедной собаки,когда её бросили люди.Первый раз в жизни собака доверилась людям,но они уехали, и она воем передаёт горечь утраты,боль души(у собак есть душа) и сердца,которое рвётся к девочке,подарившей Кусаке надежду на дружбу.Животные способны на преданность, беззаветную любовь,но бросая их, мы обрекаем на страдания невинные существа,а "мы в ответе за тех,кого приручаем!"Человеку можно объяснить словами,что происходит,а Кусака осталась одна,наедине с вопросами без ответов, и эта неизвестность,пустота,одиночество вылились в её вой-ровный, настойчивый и безнадежно спокойный!
Рассказ вызывает смешанные чувства,сострадание и жалость к Кусаке,с одной стороны,и возмущение бездушием,жестокостью людей,с другой стороны.Нельзя остаться равнодушным,читая этот рассказ,произведение дерёт за душу.
