Смотрит в зеркало молодка,
подбоченясь на кушак:
- Кто сказал, что я красотка?
Вовсе я не хороша...
Нос курносый, даже слишком,
у красавиц нет таких!
Правда, глазки, словно вишни,
или точно угольки!
Белое лицо, как сальце,
на щеках румянца чуть.
Бусы алые на пальце
я от счастья покручу.
Даже в имени Алёна
я прекрасна, спору нет!
Мне под стать, определённо
гарный парубок-брюнет.
Как меня такой увидит,
то забудет про себя!
В красной юбочке из ситца
<span>я танцую тра-ля-ля...</span>
Тихон потыкал во все своей матери Кабанихе.Он жил не своим умом.ВО всем он слушал, свою мать и он не дал любви и счастья Катерине и оэтому Варвара утверждала что любить не за что .из за этого она влюбилась в Бориса и эту измену считала грехом.она пошла на более тяжкий грех эт на самоубийство.т к она не могла жить дальше из за угрызении совести и физического неволия.Гроза-трагеддия не о любви,а о совести.
Проявляется в конкретных действиях, поступках, словах. Это отражение его внутреннего мира, образованности, психического состояния, отношение к другим людям. Все люди разные, из разных семей, со своими интересами и восприятием мира, особенностями мышления. С самого детства нас учат вести себя определённым образом, а ещё мы видим, как ведут себя взрослые, и принимаем это.
В разнообразных жизненных ситуациях от нас требуется вести себя определённым образом, однако часто ли мы задумываемся над своим поведением? Почему другие люди ведут себя так, а не иначе? И почему невозможно всегда иметь «отлично» по поведению, как бы этого очень хотели наши родители, не только в школьном классе, но и в других сферах жизни?
По тому, держит ли человек слово, что говорит о других, как относится к близким, чем увлекается, как общается, мы составляем своё впечатление о нем. С теми, кто нам нравится, мы хотим общаться, доверием им. Однако случается, что кто-то ведёт себя не искренне, притворяется, делает определённые вещи ради собственной выгоды. Делать определённые выводы, судить человека по его поведению надо осторожно.
В нашем мире, где мы вступаем во множество формальных отношений, невозможно всегда вести себя искренне и непосредственно. Нам приходится придерживаться определённой дисциплины, когда мы в школе, на работе, в общественном месте. Пожалуй, в этом есть смысл, ведь как гласит поговорка, не стоит соваться в чужой монастырь со своим уставом. Да и всегда вести себя так, как тебе говорят, не думая, нельзя.
По моему мнению, каждый из нас имеет полное право выражать свою индивидуальность через своё поведение, не доставляя при этом неприятностей окружающим. Мне, например, неприятно, когда кто-то едет в автобусе и слушает на полную громкость музыку на своём телефоне. И ему безразлично, что другим его музыка может не нравиться, или у кого-то болит голова, или кто-то разговаривает. Такое поведение показывает, что человек не умеет мирно сосуществовать с другими, эгоистичный или пытается привлечь к себе внимание.
Говорят, встречают по одежде, провожают по уму. А вот поведение человека - это будто одежда его личности, которую он носит постоянно. Поэтому надо заботиться о ней и держать в чистоте.
Благодарности не надо)
Люблю вас))))
Эпизод встречи князя Андрея Болконского со старым дубом является одним из поворотных мест в романе: это переход на новый этап жизни, полная перемена мировосприятия героя. Встреча с дубом - перелом в старой его жизни и открытие новой, радостной, в единении со всем народом.
Дуб - символический образ психологического состояния князя Андрея, образ масштабных и скорых перемен, произошедших в его душе. При первой встрече Андрея с дубом, он встретил его угрюмым и не подчиняющимся остальному (лесному) миру деревом: "С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым, презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца". Такой же контраст мы видим и в обществе А.П.Шерер между князем и остальными гостями этого салона. Его не занимают разговоры о Бонапарте, который был центром обсуждений у Анны Павловны, и, "видимо, все бывшие в гостиной не только знакомы, но уж надоели ему так, что и смотреть на них, и слушать их ему было очень скучно". Такую же апатию мы видим и на внешнем облике дуба, дико и одиноко стоящего среди зеленой березовой рощи.
Но при их второй встрече Андрей находит дуб обновленным, полным жизненных сил и любви к окружающему миру: "Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия - ничего не было видно. Сквозь столетнюю жесткую кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что это старик произвел их". Как же так неожиданно и скоро произошла эта перемена в дубе? Она произошла, так как внутри, в жилах этого могучего дерева уже находился источник перемен, не проявленный еще во время первой встречи с Андреем Болконским. Но мы сказали, что дуб - это символический образ князя Андрея. Так каким же был потенциал, таящийся в князе Андрее до их второй встречи?
Этот "потенциал" сложился из самых лучших моментов его жизни. Первый - бой при Аустерлице, и "над ним не было ничего уже, кроме неба, - высокого неба, не ясного, но все-таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками". Второй момент - встреча с Пьером на пароме, где Пьер рассказал Андрею о масонстве, о вечной жизни, о боге: "Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь". Третий - это случайно услышанный разговор девочки, взволнованной красотой ночи и желавшей улететь в небо (Наташи Ростовой), возбудивший в нем давно погасшие чувства радости и счастья.