Однажды ранней весной я шёл по набережной. Было холодно, дул зябкий влажный ветер. На реке уже начинался ледоход, по берегам лёд был ещё крепкий, а в середине уже плыли отдельные льдины. Вдруг я увидел неподалёку небольшое скопление людей. Они все смотрели и показывали руками куда-то на реку. Проследив за их жестами, я понял, что они смотрят на собаку, сидящую на краю ледяной корки. Я подошёл поближе и тоже стал смотреть на собаку. Что она там делает? Смотрит как течёт вода? Грустит в одиночестве? Сразу было понятно, что пёс зря вышел на лёд. Это всегда опасно весной. Некоторые люди пытались свистом подозвать собаку к берегу, но она не обращала внимания. Внезапно раздался неприятный хруст, и кусок льда, на котором сидела собака, отломился и отплыл. Собака почувствовала, что лёд под ногами шевелится, и обернулась. Щель между береговым льдом и её льдиной увеличивалась. Собака заметалась. Люди на берегу стали кричать: "Прыгай, прыгай, пока не унесло слишком далеко!" Но разве собака могла понять человеческую речь? Течение в реке было не очень стремительным, но всё же льдину постепенно понесло вдоль берегов. Мы все невольно пошли по набережной за льдиной с собакой. Вдруг один парень перелез через парапет и вышел на лёд. Теперь все закричали: "Ты что? Дурак? Провалишься из-за какой-то собаки!" Но парень никого не слушал и быстро побежал вперёд вдоль реки, чтобы обогнать течение. Через несколько десятков метров он осторожно двинулся к середине реки наперерез собаке. Даже с берега было видно, что лёд совсем непрочный и готов разломиться. Когда парень увидел, что под ботинками начинает сочиться через трещины вода, он не повернул назад. Он опустился на четвереньки, а через несколько метров и вовсе лёг на живот и пополз. Но из-за этого скорость движения у него упала, и мы все испугались, что он не успеет доползти до края льда. Тем временем, собака тоже его заметила и стала топтаться на краю льдины, не решаясь прыгнуть и поплыть к парню. В этот момент парень дополз до самой воды и размотал с шеи шарф. Льдина с собакой приближалась. Мы замерли, боясь отвлечь их своими криками. Парень показал собаке шарф и стал кидать один конец шарфа собаке. От резких движений лёд стал трещать ещё хуже. Наконец, собака догадалась, что от неё хотят и схватила конец шарфа зубами. Парень осторожно подтащил льдину с собакой поближе и вдруг резко дёрнул и перетащил собаку на свою сторону льда. Надо было выбираться назад. Собака с полностью безумными глазами позволила взять себя за шкирку и потащить. Вставать на ноги было нельзя, иначе лёд точно проломился бы. Так, ползком они и добрались до самой набережной. Ту мы все "разморозились", подбежали и помогли парню и собаке перелезть через парапет. Они оба с собакой были мокрые, но не насквозь. Одна женщина вытащила из сумки новое полотенце и сказала: "На, забирай, я себе куплю другое". Парень завернул пса в полотенце и понёс. Они оба дрожали, но, кажется, были совершенно счастливы. Я думаю, это было чрезвычайное событие. Две жизни были в опасности, но всё кончилось благополучно.
<span>В характере Владимира много положительных черт. Он хорошо образован, честен, решителен и порядочен, обладает ловкостью и отвагой, способен на сильные, глубокие чувства. Но мы видим и двойственность характера Дубровского. Например, он сразу превратился в Дефоржа, как только увидел и полюбил Машу Троекурову (дочь своего врага) , и оставил мысль о мщении, хотя причины, побудившие его мстить обидчику, были очень серьезные. Автор придал Владимиру черты героя авантюрного и рыцарского романа. Дубровский попадает в необычные ситуации и ведет себя в них необычно. Ему также присущи черты романтического героя любовного романа: он посылает Маше таинственные записки, использует дупло старого дуба в качестве почтового ящика, передает кольцо, предупреждающее об опасности, встречает свадебную карету в глухом лесу. Все это делает образ Владимира Дубровского не совсем реалистичным, но все-таки он остается очень интересным, потому что является героем нового типа, который раскрывается в типических для жизни и литературы того времени ситуациях. </span>
1. "Толстая муфта с глазами русалки" обретает задумчивый взгляд, хвост-лозу и гибкий стан. Такая метаморфоза происходит в сознании поэта, решившего, что чувствительный зверь распознал в нем иную, нежели у сидящих за столом, творческую энергетику.
2. Сравнениями автор пытается показать, какими категориями мыслит поэт, раскрыть его внутренний мир, глубину чувст. Поэт иначе чувствует, иначе видит. Ему интересны не лица, а глубины души, переплетающиеся спирали и потоки мысли.
3. Разбивается иллюзия, что обыватель способен на туже глубину и гамму чувств, что и поэт. Тяжелый труд поэта не воспринимается серьезно в широкой среде. Проще достучаться до желудков, чем затронуть чугуннуе струны душ.
4. Ирония, а ей пропитано все произведение, от первого восприятия кота - муфты, показывающую непрекращающуюся творческую деятельность (поэта остановить не возможно), сквозь штаны, гетры и каблуки, благодаря которым различаются обыватели, до финальной сцены разочарования в тонких материях. Чуткий нюх кота срывает поэта с небес на землю, заставляя сожалеть, что грезы далеки от реальности.
<span> 1880 году в свет выходит роман М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы», в котором раскрывается процесс деградации целого сословия на примере истории вырождения одной дворянской семьи. Название имения Головлевых давно уже стало нарицательным. Упоминая его, мы подразумеваем мир косности, застоя, духовного омертвения. «Головлево – это сама смерть, злобная, пустоутробная; это, смерть, вечно подстерегающая новую жертву». </span>
<span>Олицетворением страшной античеловеческой сущности Головлева выступает в романе Порфирий Владимирович Головлев – «Иудушка», «кровопивушка», «откровенный мальчик». Эти прозвища сразу же раскрывают сущность представшего перед нами героя: злобный, подлый, эгоистичный – таким видит его автор. Обратим также внимание на уменьшительно-ласкательные суффиксы в этих прозвищах. Благодаря им страшные, зловещие слова неожиданно приобретают какой-то благодушный, чуть ли не ласковый оттенок. Это способ выражения авторской иронии над героем и прием, позволяющий оттенить истинные черты явно отрицательного персонажа. </span>
<span>Даже слово «Иудушка» как бы соединяет в себе два противоположных понятия – «Иуда» и «душка», из которых второе обозначает внешнюю оболочку героя, то, кем он прикидывается, а первое указывает на его внутреннюю сущность, то, кем Головлев является на самом деле. </span>
<span>Вот эта двойственность, «двоедушие» Порфирия Головлева и составляет сущность его натуры, его внутренний стержень. Поэтому для понимания образа Иудушки необходимо рассмотреть обе стороны щедринского персонажа и отыскать причины, побудившие его скрывать свое истинное лицо. </span>
<span>Внешнее, послушание, кажущаяся преданность, видимая кротость – эти качества Иудушка усиленно демонстрирует окружающим, всячески подчеркивает, утрированно выставляет напоказ. Так, он играет роль внимательного и ласкового сына, заботливого отца, добренького дяди, пекущегося о сиротах-племянницах, добродетельного христианина. Однако за всем этим стоит единственное стремление героя – страсть к обогащению. Порфирий Головлев, как и его мать, преданно служит призраку собственности – во всем ищет материальную выгоду. </span>
<span>Что бы ни делал Порфрий Владимирович, что бы ни говорил, о чем бы ни думал, истинной его целью всегда является стяжательство. Например, прекрасно зная, что его материальное благополучие всецело зависит от «всесильной» матушки, которая требует преданности и беспрекословного подчинения, герой изо всех сил стремится выглядеть именно таким – кротким и послушным, ласковым и любящим. Даже набожность Иудушки – не что иное, как ханжество и лицемерие, прикрываемые показным благодушием. «Он молился не потому, что любил бога и надеялся посредством молитвы войти в общение с ним, а потому, что боялся черта и надеялся, что бог избавит его от лукавого», – разъясняет автор романа. </span>
<span>Своеобразие Порфирия Головлева заключается в том, что это «обесчеловеченный» человек – герой, лишенный истинно человеческих качеств, который пытается выдать себя за человека. Поэтому самая характерная черта этого персонажа – лицемерие. Иудушка тщательно скрывает свое истинное лицо под множеством личин: радушия и умиления, родственных чувств и сыновней любви, неутомимости в труде и верности христианским принципам. Все эти маски автор последовательно срывает со своего героя. </span>
<span>Так, приехав в дом к умирающему брату, Иудушка беседует с родными и даже пытается шутить. В ответ на его неуместную веселость «все улыбнулись, но кисло как-то, словно всякий говорил себе: ну, пошел теперь паук паутину ткать!» Сравнение Порфирия Головлева с пауком обнажает истинную сущность его натуры – коварство, алчность, злобность. Сопоставляя это меткое сравнение с уже известным нам прозвищем героя «кровопивушка», мы видим настоящего Головлева. </span>
<span>Несмотря на внешнее проявление добродетельности, не случайно брат Павел «ненавидел Иудушку и в то же время боялся его. Он знал, … что голос его, словно змей, заползает в душу и парализует волю человека». Итак, Порфирий Головлев сравнивается также со змеем, символизирующим его осторожную хитрость и омерзительное коварство. Это сравнение возникает и в другом эпизоде, когда Иудушка приезжает к умирающей матери: «Порфирий Владимирович, … словно змей, проскользнул к постели матери…» </span>
